Entrevista com Francisco Cândido Xavier

Entrevista com Francisco Cândido Xavier
Livro: Janela para a Vida
Fernando Worm 
 
A entrevista de Fernando Worm é um excerto de um capítulo do livro Janela Para a Vida (Federação Espírita do Rio Grande do Sul, 1979), tendo sido publicada integralmente em PLANETA Especial Chico Xavier.
Você diria que a mediunidade é uma janela voltada para o céu?
Chico Xavier - Se me fosse possível definir a mediunidade, eu diria que ela se parece com uma janela voltada para a vida.
O instrumento da mediunidade tem sido comparado a um telefone. Toca do lado de lá e alguém poderá não atender ao nosso chamado. Às vezes, o chamado vem de lá, mas o aparelho não está em condições de recepção. Esta segunda hipótese ocorre com mais freqüência do que a primeira ou se dá o inverso?
Chico Xavier - A segunda hipótese é muito mais freqüente nas tentativas de intercâmbio espiritual. Entretanto, qual ocorria nas comunidades terrestres de outro tempo, sequiosas por facilidade de comunicação umas com as outras, antes da era do telefone, há que se esperar a época em que os desencarnados consigam recursos mais amplos para a troca de notícias com os irmãos domiciliados no plano físico, a fim de que o problema seja devidamente solucionado.
Ao descrente não será difícil afirmar que o livro psicografado do espírito André Luiz, sob o título Nosso Lar, é pura ficção científica sob enfoque espiritual. Qual a sua opinião?
Chico Xavier - Pessoalmente guardo a convicção de que o livro Nosso Lar nos oferece plena realidade da vida além da morte física. Os contatos mediúnicos com André Luiz e outras entidades da vida maior não me deixam qualquer dúvida quanto a isso.
Certa vez você disse que, se pudesse escolher, optaria por continuar médium após o seu desencarne. Como se processa a mediunidade em sentido inverso, isto é, ser médium do lado de lá para os que ainda estão domiciliados na Terra?
Chico Xavier - Segundo minhas observações modestas, creio que o médium na Terra pode servir aos espíritos que se comunicam cedendo-lhes, provisoriamente, o corpo físico em que se encontra, e pode igualmente prestar-lhes cooperação depois da existência física cedendo-lhes, também provisoriamente, o corpo de natureza espiritual em que se veja nas faixas de trabalho do mais além.
De acordo com renomados meios científicos, a morte clínica de uma pessoa se verifica quando o cérebro deixa de dar registros de atividade cerebral, mesmo que o coração ainda esteja batendo. Do ponto de vista espiritual, em que preciso instante ocorre a desencarnação da alma?
Chico Xavier - A desencarnação não é uma ocorrência absolutamente igual para todos. Por isso mesmo, consideramos por desencarnação o estado do espírito que já se desvencilhou de todos os liames que o prendiam ao corpo material.
Será lícito manter-se uma pessoa viva por recursos inteiramente artificiais quando não reste nem uma só esperança de que essa pessoa possa sobreviver sem tal artificialismo?
Chico Xavier - A ciência na Terra pode, em muitos casos, realizar processos artificiais de retenção do espírito no corpo físico, mas sempre a título precário, sem ligação com as realidades definitivas da vida.
O filósofo Spinoza afirmou: "Um homem livre pensa em último lugar na morte; e sua sabedoria é uma meditação não sobre a morte mas sobre a vida." Em termos espirituais, é certa tal acepção?
Chico Xavier - O filósofo apresenta o enunciado com claras razões, a nosso ver, porquanto o homem que se livrou das amarras da ignorância, refletindo na morte, está meditando na vida, compreendendo, perante a imortalidade, que a morte do corpo físico significa renascimento da vida em outras dimensões vibratórias.
Que dizer daqueles que, mais desapegados da vida, amam a morte na certeza de que ela é a libertação para o espírito?
Chico Xavier - Será justo esclarecer aos que amam a morte, na certeza de que ela expressa libertação, que essa libertação unicamente traduz tranqüilidade e renovação, alegria e progresso quando a criatura humana, dentro de si própria, já se libertou de hábitos e paixões nitidamente inferiores.
O que acontecerá com os líderes religiosos do mundo atual quando ficar cientificamente comprovado ser a reencarnação uma lei tão precisa e inelutável quanto o é, por exemplo, a lei da gravidade? Quando tal ocorrer não haverá modificações profundas no próprio governo terrestre que esteja na administração do planeta?
Chico Xavier - Os princípios da reencarnação, quando forem aceitos pela ciência da Terra, conseguirão liqüidar aflitivas questões do espírito humano; entretanto, são seria justo, de nossa parte, impor a verdade ou exigi-la em bases de violência. Enquanto na experiência física, saibamos recolher da ciência os benefícios que ela nos consiga prestar, sem reclamar-lhe realizações que ela própria considere de caráter prematuro.
Você concorda com a teoria freudiana quando diz que problemas afetivo-sexuais mal resolvidos na infância e na mocidade criam problemas ao longo de toda a existência?
Chico Xavier - A educação do impulso sexual é trabalho não só para a infância e para a juventude, mas para todo o tempo de existência terrestre, continuando além da morte para as inteligências desencarnadas.
Acha válido o dogma psicanalítico que diz que até a idade de 3 ou 4 anos tudo está formado na personalidade da criança, sendo o restante da existência nada mais que uma continuação do que até ali ficou construído dentro dela?
Chico Xavier - Ao que parece, o conteúdo da personalidade, formada na criança, é um testemunho eloqüente da reencarnação, compelindo toda criatura humana a ser educada e a educar-se no curso da existência berço-túmulo.
No livro Vida e Sexo, cap. 21, Emmanuel nos fala dos problemas das minorias sexuais e a necessidade de respeito fraterno para com esses irmãos em prova. Acha você que, no futuro, as religiões irão compreender melhor a situação de resgate desses irmãos, amparando-os mais adequadamente?
Chico Xavier - Em matéria de relacionamento sexual, somente o tempo com a maturidade espiritual da maioria das criaturas encarnadas na Terra é que solucionará o problema de compreensão necessária ao equilíbrio e à segurança dos grupos sociais.
De todos os relacionamentos entre seres humanos, nenhum me parece mais conflitante que o relacionamento entre homem e mulher. Por que são tão raros os casais que vivem num clima de harmonia perfeita?
Chico Xavier - O relacionamento entre os parceiros da vida íntima no lar, na essência, é uma escola ativa de aperfeiçoamento do espírito. Até que duas criaturas alcancem o amor integral, uma pela outra, sob todos os aspectos da individualidade, é compreensível o atrito mais ou menos freqüente entre ambas, visando ao burilamento recíproco.
Quando um dos cônjuges não assume a responsabilidade na parte que lhe toca na sustentação do equilíbrio recíproco, qual a responsabilidade do outro que for buscar fora do lar vinculações extraconjugais?
Chico Xavier - Alguém que fira outro alguém, depois dos compromissos afetivos devidamente assumidos em dupla, é responsável pela lesão psicológica que cause, criando para outrem e para si mesmo dificuldades que só pelo amparo do tempo conseguirá resgatar.
Por que nunca há divórcio entre os espíritos sublimados no bem?
Emmanuel - Os espíritos sublimados nas leis do bem aprenderam a amar sem exigência e a aceitar as pessoas amadas como realmente são ou estão.
A ação negativa do cigarro sobre o perispírito do fumante prossegue após a morte do corpo físico? Até quando?
Emmanuel - O problema da dependência continua até que a impregnação dos agentes tóxicos nos tecidos sutis do corpo espiritual ceda lugar à normalidade do perispírito, o que, na maioria das vezes, tem a duração correspondente ao tempo em que o hábito perdurou na existência física do fumante. Quando a vontade do interessado não está suficientemente desenvolvida para arredar de si o costume inconveniente, o tratamento dele, no mundo espiritual, ainda exige cotas diárias de sucedâneos dos cigarros comuns, com ingredientes análogos aos dos cigarros terrestres, cuja administração ao paciente diminui gradativamente, até que ele consiga viver sem qualquer dependência do fumo.
Pesquisas médicas revelam que a dependência física dos fumantes costuma ser mais compulsiva que a dependência orgânica dos viciados em narcóticos. Isto é certo se o enfoque for do plano espiritual para o plano físico?
Emmanuel - Acreditamos que ambos os tipos de dependência se equiparam na feição compulsiva com que se apresenta, cabendo-nos uma observação: é que o fumo prejudica, de modo especial, apenas ao seu consumidor, enquanto os narcóticos de variada natureza são suscetíveis de induzir seus usuários a perigosas alucinações que, por vezes, lhes situam a mente em graves delitos, comprometendo a vida comunitária.
Você teria alcançado condições de desempenho de seu mandato mediúnico, ao longo de décadas de trabalho incessante, se fosse um dependente da nicotina?
Chico Xavier - Creio que não, com referência ao tempo de trabalho, de vez que a ingestão de nicotina agravaria as doenças de que sou portador, mas não quanto a supostas qualidades espirituais para o mandato referido, de vez que considero o "hábito de cultivar pensamentos infelizes" uma condição pior que o uso ou o abuso da nicotina e, sinceramente, do "hábito de cultivar pensamentos infelizes" ainda não me livrei.
Como explicar que as plantas manifestam sensações semelhantes às da pessoa que cuida delas e as ama - conforme se comprova por meio de polígrafos ligados à planta através de dois elétrodos -, mesmo que a pessoa esteja a quilômetros de distância?
Emmanuel - O fenômeno da empatia está presente em todos os seres e em todos os domínios do universo.
Você confirmaria que as plantas têm memória?
Emmanuel - As plantas possuem, compreensivelmente, a memória em construção, se nos é permitido assim nos exprimirmos. A memória, em qualquer grau, apresenta a parcela de discernimento que haja conquistado.
Para além das regras da fisiologia e da biologia de hoje, poderíamos dizer que além de mera sensitividade molecular há espiritualidade nas plantas?
Emmanuel - Em graus e tons diversos, a espiritualidade se encontra em qualquer partícula de vida.
Poderíamos então dizer que as plantas, percebendo o mundo que as rodeia, têm uma memória, uma linguagem própria e até mesmo alguns rudimentos de altruísmo?
Emmanuel - Sim, reconhecendo-se que a palavra "rudimentos" está positivamente adequada à indagação proposta.
O cientista Burban afirma que as plantas têm mais de 20 percepções diferentes das do homem. Como você classificaria tais percepções?
Emmanuel - As percepções das plantas estão no homem; contudo, as percepções humanas com a evolução da inteligência se fizeram altamente complexas, mas sempre enfeixando em si mesmo em caráter crítico - todas as percepções em vá-rias faixas da natureza, pelas quais o espírito humano já passou em sua multimilenária evolução sobre a Terra.
A respeito da auto-imunização contra os males e tentações da fama, Einstein fez o seguinte comentário: "A única forma de iludir a corrupção pessoal dos elogios é seguir trabalhando. A gente sente a tentação de deter-se para escutar os que nos elogiam. A única coisa a fazer é não prestar atenção e continuar trabalhando. Não há nada melhor que o trabalho." Qual sua fórmula ou meio de defesa ante as tentações da fama?
Chico Xavier - Não me considero com créditos para adquirir popularidade. Mas, devendo responder à pergunta, creio que a fama é uma grande oficina de fotografias. Uma criatura conquista renome e, com isso, passa a ser vista por numerosas pessoas que simpatizam ou não com ela. Começam aí as "fotos" da pessoa em causa. Cada amigo ou cada adversário apresenta a imagem que mentaliza e os retratos falados ou comentados vão aparecendo. Entretanto, no íntimo penso que uma criatura famosa se vê, na realidade, tal qual é, com muito mais necessidade de amparo, a fim de viver, do que de popularidade - embora, a meu ver, as pessoas famosas devam ser agradecidas a quantos lhes dispensam atenção.
Não conhecia a fórmula de Einstein para que alguém se imunize contra os riscos do elogio, mas nela encontro um modelo de equilíbrio e sensatez. Aliás, Emmanuel sempre me adverte que o trabalho é o caminho para a verdadeira paz, quando se encontra alicerçado no bem. Refiro-me ao assunto com o respeito que me vincula a indagação, mas preciso esclarecer que, quanto a mim, nunca precisei estar vigilante contra os inconvenientes da fama, de vez que nada fiz para conquistá-la, e se trabalho sempre é porque preciso aprender a servir, em meu próprio benefício, competindo-me ainda acrescentar que os espíritos amigos me ensinam que devo sempre trabalhar porque, sinceramente, não tenho algo de melhor para fazer.

ENTENDA-SE CONSIGO MESMO

Entenda-se consigo mesmo.  Se você não se entende, não é nada a grande movimentação externa, os problemas que não mostram solução, as cargas negativas no trabalho ou na família, o futuro impreciso, a perda de afeições queridas e tudo o mais.  Entender-se consigo mesmo é buscar, no fundo de si, forças de paz e compreensão. É ter convicção de não se abalar por nada, estar ciente de possuir um amor que anula as pressões indesejáveis.  Dentro de você estão todos os instrumentos de progresso.  Use-os como fazem os bons profissionais.  Sinta a sua capacidade.  Quando você se entende, nada tem poder negativo sobre você.

Lourival Lopes

ceuinferno_015_1a. parte capítulo VIII - Os anjos - Refutaçao

1.Seria possível, segundo o Espiritismo, a existência de anjos?

2.Qual seria o processo de "criação de anjos"?

3.Quais os pontos de contato que faltam aos termos que a Igreja utiliza para caracterizar os planos da criação?

4.Qual é, para o Espiritismo, a utilidade do corpo físico para a alma?

5.Essa união entre a alma e o corpo físico é necessária a todo processo evolutivo do Espírito, segundo o Espiritismo? E para a Igreja?

6.Quais os argumentos que o Espiritismo utiliza para refutar a Doutrina dos Anjos? Escolha e cite três que você considera mais importantes e os comente.


Conclusão:

1.O espiritismo nos mostra que os Espíritos superiores poderiam ser chamados de anjos por suas características, as quais, no entanto, foram adquiridas através do trabalho, da evolução. Ou seja, os anjos são os espíritos dos homens em sua mais elevada escala evolutiva.

2. Os anjos teriam sido criados do nada, já puros e privilegiados, sem que nada precisassem  fazer para ocupar este patamar, antes da criação do homem: "puramente espirituais, anteriores e superiores à Humanidade, criaturas privilegiadas e votadas à felicidade suprema e eterna desde a sua formação, dotadas, por sua própria natureza, de todas as virtudes e conhecimentos, nada tendo feito, aliás, para adquiri-los".

3.Falta o encadeamento natural que liga todos os "setores " da natureza, isto é, nesta doutrina a criação destes planos foram feitos independentes um do outro, sendo que não se interligam: quem está num plano não poderá jamais aspirar estar, passar ou experenciar o outro, o que contraria a lógica que pode ser percebida por qualquer pessoa: tudo na natureza obedece a uma cadeia de relação em que cada nível depende do anterior ou se relaciona intimamente com ele.

4.A alma utiliza o corpo físico para sua depuração, para experenciar vivências só possíveis na carne. É seu instrumento de evolução num determinado período.

5.Essa união serve até um determinado nível evolutivo, quando o homem, por seu esforço, já não precisa mais das experiências terrenas, vai para outros mundos onde o corpo físico é cada vez mais etéreo até não ser mais necessário.

Para a Igreja a alma só coexiste ligada a um corpo físico, ou seja, pode-se deduzir daí que a alma só será completa estando ligada a um corpo físico.

6.Quais os argumentos que o Espiritismo utiliza para refutar a Doutrina dos Anjos? Escolha e cite três que você considera mais importantes e os comente.

O concílio de Latrão acredita, pois, firmemente, que as criaturas espirituais como as corpóreas foram simultaneamente formadas e tiradas em conjunto do nada, numa época indeterminada, no passado. A que fica reduzido, assim, o texto bíblico que data a Criação de seis mil dos nossos anos? E, ainda que se admita seja tal o começo do Universo visível, esse não é seguramente o começo dos tempos. Em qual crer: - no concílio ou na Bíblia?

Como se pode ver existe uma falha lógica nesta afirmação que negaria o texto bíblico; isto também demonstra que os homens do concílio não esperavam que o texto fosse analisado desta forma, já que na época de sua realização as pessoas ainda aceitavam o que fosse resolvido sem exame ou discussão, como de fato, a Igreja se impôs aos fiéis.

Se o destino essencial da alma é estar ligada ao corpo humano; se por sua natureza e segundo o fim providencial da Criação, essa união é necessária às manifestações das suas faculdades, forçoso é concluir que, sem corpo, a alma humana é um ser incompleto. Ora, para que a alma preencha os seus desígnios, deixando um corpo preciso se faz que tome um outro - o que nos conduz à pluralidade forçada das existências, ou, por outra, à reencarnação, à perpetuidade.

Apenas raciocinando de maneira lógica, já se pode ver a incoerência desta caracterização do ser humano: por que Deus criaria um ser para viver apenas uma vida física e com uma alma sem utilidade quando o corpo morre? Tudo leva para a verdade da pluralidade de existências. Só não vê quem não quer ter olhos para ver.

Aqui reponta uma questão vital, qual a de saber-se se a alma pode adquirir conhecimentos após a morte do corpo. Se uma vez liberta do corpo não pode adquirir novos conhecimentos, a alma da criança, do selvagem, do imbecil, do idiota ou do ignorante permanecera tal qual era no momento da morte, condenada à nulidade por todo o sempre. Mas se, ao contrário, ela adquire novos conhecimentos depois da vida atual, então, é que pode progredir.

Basta que se pense nos atributos de Deus, que sem eles Ele já não seria Deus, para perceber a incoerência desta linha de pensamento. Só podemos crer na progressão moral do Espírito para continuarmos crendo na justiça divina.

CONVITE À CALMA

Olá...
Booaa noiiteee!!! ;)
Tudo bem com vc?! :)
Que sua quinta-feira esteja iluminada de paz...

Convite à Calma
 
"Não resistais ao mal que vos queiram fazer."
(Mateus: capítulo 5º, versículo 39)
 
O espinho do ciúme vence-a; o estilete da ira dilacera-a; o ácido da inveja corroe-a, os vapores do ódio enlouquecem-na; a agressão da calúnia despedaça-a; o tóxico da maledicência perturba-a; a rama da suspeita inquieta-a; o petardo da censura fere-a; as carregadas tintas do pessimismo tisnam-na se o cristão decidido não se resolve mantê-la a qualquer preço.
Não importa que exsudes, agoniado, em quase colapso periférico, ou estejas com a pulsação alterada, ou, ainda, sofras o travo do amargor nos lábios. Imprescindível não precipitares atitudes, nem conclusões aligeiradas, nem desesperações injustificáveis.
Não nos reportamos à posição inerme, à aparência, pois o pântano que parece tranquilo é abismo, reduto de miasmas e morte traiçoeira.
Aludimos a um espírito confiante, fixado nas diretrizes do Cristo, sem receios íntimos, sem ambições externas. Equilibrado pela reflexão, possuidor de probidade pela ponderação.
Calma significa segurança de fé, traduzindo certeza sobre a Justiça Divina.
Ante o dominador tíbio que lavava as mãos, em referência à Sua vida, Jesus se fez o símbolo da calma integral e da absoluta certeza da vitória da verdade.
Cultiva, portanto, os sentimentos e mantém os propósitos edificantes. Perceberás, surpreso, que as atitudes dos maus não te atingirão, facultando-te através da calma não resistir ao mal que te queiram fazer, conforme lecionou o Senhor, porquanto a integridade da fé em exteriorização de calma dar-te-á forças para vencer as próprias limitações e prosseguir resolutamente, em qualquer circunstância.
 
FRANCO, Divaldo Pereira. Convites da Vida. Pelo Espírito Joanna de Ângelis. LEAL. Capítulo 5
 
 
Uma noite todinha feita de harmonia,
todinha florida de felicidade,
todinha perfumada de amor,
pra vc e todos ao seu redor.
Abraços com carinho

ENCONTRO PARA SEMPRE

ENCONTRO PARA SEMPRE

Chegaste, por fim, amor desejado e santificador!
Agora, quando o Teu riso vibrante ilumina a minha choupana triste e invade as regiões silenciosas do meu coração solitário, tomado de espanto, eu me interrogo, emocionado: Como me foi possível viver sem Ti, por tantos incontáveis dias?
Via-os passar, lentos e modorrentos, sem qualquer motivação para prosseguir vivendo, e não sei como pude respirar sem o Teu oxigênio, sem o som das Tuas palavras no ouvido dos meus sentimentos.
Aqueles que me conheciam, invejavam-me a felicidade, as alegrias que lhes apresentava, sem que se dessem conta de que a música saída dos meus lábios possuía acordes de saudade e de tristeza ignota. Eles tanto desejavam alguém que lhes lenisse as dores, que nunca se preocuparam com as minhas aflições. Estavam cheios de si e vazios de solidariedade. Por isso, nunca notaram que, também eu, era caminhante sem destino...
As minhas noites de expectativa faziam-se então infinitas, e os meus dias de silêncio prolongavam-se além das horas habituais. Eu vivia, mas não sabia o que era a vida. Eu amava, porém, não bebia o licor capitoso do prazer. Eu sonhava, e era apenas Tu a quem eu buscava.
Como foi possível esperar-Te tanto, amor fagueiro, sem haver enlouquecido de dor?
Se eu não Te houvesse conhecido antes, certamente não experimentaria a Tua falta. Mas como sorvi na Tua taça o vinho da eterna juventude, essa Tua ausência era-me tormentosa e sem fim.
Agora, quando desceste do Teu carro de luz e me chamaste pelo nome com essa Tua voz enternecedora, que me penetra as regiões desconhecidas da emoção, convidando-me a seguir Contigo, eu exulto e choro, e canto, e me ilumino, amor incomparável, perguntando-me se não estarei delirando, tal a sede que tenho de Ti e tal a fome que me devora pela falta do Teu aconchego.
Não me deixes despertar deste sonho, acalentado por tantos anos e por tantas vidas, segurando-me a mão, a fim de que o calor do Teu afeto dilua o frio do meu prolongado abandono!
Receio dormir, e, desse modo, prolongo estes momentos, em face da angústia que tenho de, ao despertar, já não Te encontrar próximo de mim.
Eu sabia que o Teu sorriso de pérolas irradiava luz, que o Teu hálito perfumado inebriava, que o Teu calor fazia arder, que a Tua voz cantava mantras divinos e que o Teu toque conduzia ao paraíso, mas tudo era menos do que a realidade...
Agora, quanto Te sinto, navego nos rios invisíveis da felicidade e fico impregnado da Tua energia que me vitaliza, tão fraco me encontro.
Dou-me conta do quanto eu era frágil e conseguia disfarçar-me na couraça da força; do quanto eu era carente e ocultava-me na fartura aparente; do quanto era dócil e escondia-me nas roupas da aspereza, do quanto sofria, mascarando-me com sorrisos...
Ninguém me conhecia, e, por essa razão, nunca alguém se atreveu a penetrar no país desconhecido do meu ser, procurando entender-me.
Mas Tu, desde que me viste, desnudaste-me, reconheceste-me, anelas-te por Ter-me, sem que percebesses que eu vivia somente aguardando pela Tua chegada.
Suplico-Te, amor incomparável: Não me abandones mais, pelo menos por enquanto, deixando-me à porta da minha cabana vazia com o coração cheio de anseios, oferecendo-me algumas migalhas da fortuna que possuis em ternura e em carinho...
Mas, se puderes e não Te constituir desagrado, leva-me ao Teu carro de ventura a passear Contigo pelo país de estrelas e de inesgotável luz onde vives!
Jamais Te arrependerás por amar-me. Eu sei silenciar, e saberei viajar de retorno ao lugar em que estou, bastando, apenas, perceber que estás triste, porque estou Contigo.

Pelo Espírito Rabindranath Tagore - Psicografia de Divaldo Pereira Franco, no dia 25.7.1997, em Paramirim, Bahia. Do 

ENERGIA E BRANDURA

Aos fieis seguidores da iluminada/iluminadora Doutrina Espírita:
Tenham sempre bons dias com saúde, paz e evolução continuada nesta complicada passagem terrena!
Acabo de receber esta bela mensagem e me apresso em repassá-la por considerar de grande importância para a nossa reflexão e respectiva ação prática.
Fiquem bem e recebam fraternal abração 
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ENERGIA E BRANDURA

Emmanuel

Na marcha do dia-a-dia, urge harmonizar as manifestações de nossas qualidades com o espírito de proporção e proveito, a fim de que o extremismo não nos imponha acidentes, no trânsito de nossas tarefas e relações.

Energia na fé; não demais que tombe em fanatismo.

Brandura na humildade; não demais que entremostre relaxamento.

Energia na convicção; não demais que se transforme em teimosia.

Brandura na humildade; não demais que degenere em servilismo.

Energia na justiça; não demais que seja crueldade.

Brandura na gentileza; não demais que denuncie bajulação.

Energia na sinceridade; não demais que descambe no desrespeito.

Brandura na paz; não demais que se acomode em preguiça.

Energia na coragem; não demais que se faça temeridade.

Brandura na prudência; não demais que se recolha em comodismo.

No caminho da vida, há que aprender com a própria vida.

Vejamos o carro moderno nas viagens de hoje; nem passo a passo, porque isso seria ignorar o progresso, diante do motor; nem velocidade além dos limites justos, o que seria abusar do motor para descer ao desastre e à morte prematura.

Em tudo, equilíbrio, porque, se tivermos equilíbrio, asseguraremos, em toda parte e em qualquer tempo, a presença de caridade e paciência, em nós mesmos, as duas guardiãs capazes de garantir-nos trajeto seguro e chegada feliz.

O LIVRO DOS MÉDIUNS
Estudo nr. 04  Primeira Parte  Noções Preliminares – Capítulo I  Existem Espíritos ?

Ao fazermos todas essas reflexões surge uma dúvida quase imediata: em que se transformam as penas e recompensas futuras se as almas não se destinam a um lugar determinado?  Entendemos que almas ao invés de sofrerem, carregam consigo a desdita ou a felicidade pois o comportamento de cada uma depende do seu grau de moralidade.

Um homem não é músico porque tenha bossa para a música, mas porque o seu espírito tem tendência para a música. O espírito é um artista do próprio corpo, por ele talhado à feição das suas necessidades e à manifestação das sus tendências.

A permanência em dias felizes ou desditosos dependerá da aceitação e da compreensão que a alma tenha da lei natural, dependendo dela os dias que se seguem proporcionando-lhes encontros com almas afins ou não, o que irá trazer para ela um melhor entendimento do momento que vive.
Conforme seu grau de pureza conseguem perceber que através dos esforços que fazem para se melhorarem, somente após terem vivido tudo aquilo que lhes é necessário, podem alçar graus mais elevados, no aspecto moral.
 É possível, ainda, compreender que os anjos são almas humanas que conquistaram um grau elevado, supremo e que todos podem chegar até lá através do fortalecimento diuturno do querer, pelo uso da boa vontade; que os anjos são os mensageiros do Senhor com a grande tarefa – missão – de zelar pela execução dos desígnios de Deus em todo o universo.  Podem ainda compreender que as almas das criaturas más – não depuradas (o que normalmente conhecemos como demônio), poderão, também, como as outras, atingir um estado de pureza, dentro da bondade e justiça de Deus, contrariando o que nos apresenta a doutrina dos seres criados para o mal.
 Enfim, as almas que habitam o espaço invisível são chamadas de espíritos e estão por toda a parte. Estão entre nós, observando-nos, incessantemente. Desempenham um importante papel no mundo moral e, até certo ponto no físico. Constituem, assim, uma das potências da natureza.
Se admitimos a existência da alma, temos também que admitir a existência dos espíritos, que são almas também.
 Nos fenômenos de manifestação espírita, deparamo-nos com a prova da existência da alma, no entanto há pessoas que negam a possibilidade dessa comunicação com os espíritos.  Essa gente até acredita na existência da alma, do espírito, porque se apoia na teoria de que os seres invisíveis não podem atuar sobre a matéria.
 É uma duvida que tem origem na ignorância da verdadeira natureza dos espíritos, da qual geralmente se faz uma falsa idéia.
 Se tomarmos por base que o espírito (alma) quando unido ao corpo – durante a vida – veremos que o espírito (alma) tem um duplo envoltório.
 Um pesado, grosseiro e destrutível que é o corpo; o outro fluídico, leve, semi-material, que é o perispírito. A parte fluídica, leve, semi-material tem a mesma forma do corpo.
 Considera-se, então, para o homem 03 (três) coisas essenciais:
A alma ou espírito, princípio inteligente onde reside o pensamento, a vontade e o senso  moral e que sobrevive após a morte do corpo.
O corpo, envoltório material que põe o espírito em relação com o mundo exterior.
O perispírito, envoltório leve, imponderável, que serve de laço intermediário entre o  espírito e o corpo.
 Dessa forma, não podemos considerar os espíritos como uma simples abstração, mas como um ser limitado e circunscrito que só falta ser visível para que possamos assemelhá-lo às criaturas.
 Tanto a existência de Deus como a existência da alma, constituem a base de todo o edifício do Espiritismo.
  Qualquer discussão espírita deve ser precedida pela aceitação dessa base. Se não houver aceitação dessa premissa é inútil prosseguir.
 Seria como querer demonstrar as propriedades da luz a um cego que não admitisse a existência da luz.
 As manifestações espíritas são efeitos das propriedades da alma.
 Admitidas a existência, a sobrevivência e a individualidade da alma, resta ainda saber se são possíveis as comunicações entre as almas e os vivos?
 A experiência provou esta possibilidade.
 Considerando que as almas estão em toda a parte, não é natural que alguém que nos amou toda a vida venha procurar-nos desejando comunicar-se conosco e, se utilize dos meios que estão ao seu dispor?
Admitida a sobrevivência da alma, seria racional negar-se a sobrevivência das afeições?
 Como os espíritos podem ir a toda parte, é igualmente racional admitir que os que nos amaram durante a vida terrena nos amem depois da morte, que vivam ao nosso lado e que conosco desejem comunicar-se.
 Estabelecidas como fatos, as relações entre o mundo visível e o invisível, conhecidas a natureza, a causa e a maneira porque se dão essas relações, temos um campo aberto à observação e a chave de um grande número de problemas ao mesmo tempo em que um poderoso elemento moralizador, resultante da eliminação da dúvida relativa ao futuro.
 O que gera dúvida na mente de muitas pessoas quanto a possibilidade das comunicações de além túmulo, é a falsa idéia sobre o estado da alma depois da morte.
 Em geral a imaginam como um sopro ou uma fumaça, como algo de vago, apenas concebível pelo pensamento, que evapora e vai não sei para onde, mas tão distante, que muito custa admitir que possa retornar a terra.
 Se, pelo contrário, a considerarem como um corpo fluídico, semi-material, elementos estes suficientes à concepção de um ser concreto, individual, as suas relações com os vivos já nada tem de incompatível com a razão.
 Na próxima edição iniciaremos o Capítulo II - O maravilhoso e o sobrenatural.

Bibliografia:  Kardec, Allan – O Livro dos Médiuns,  Kardec, Allan - O Céu e o Inferno,  Kardec, Allan – O que é o Espiritismo.
Elisabeth Maciel  Setembro

Nl04 17 Assistência Fraternal  

Caros irmãos,

Vamos estudar mais um capitulo do livro Libertação, pedindo a Jesus que ilumine nossos pensamentos para que possamos absorver o melhor possível os ensinamentos desse querido irmão, André Luiz, neste trabalho, em parceria ao nosso Chico Xavier, de amor e caridade.

Livro em estudo: Libertação

Tema: Assistência fraternal

Referência: Capítulo XVII

TEXTO PARA O ESTUDO

No segundo dia de serviço espiritual definitivo na carga de socorro a Margarida, nossa movimentação aureolava-se de sublime entusiasmo no santuário doméstico, que novamente se revestia das doces claridades da paz.

A casa transformou-se.

........

Enquanto apresentávamos a defensiva, o jovem casal louvava a alegria que lhes retornara aos corações.

De nosso lado, porém, as responsabilidades passaram a crescer.

.....

O prédio como que se reconciliava com a harmonia.

As medidas referentes à limpeza perseguiam adiantadas, quando vozes ásperas se fizeram ouvir, partidas da via pública.

Elementos da falange gregoriana gritavam por Saldanha, que compareceu, junto de nós, desapontado e algo aflito. Nosso Instrutor paternalmente lhe recomendou:

Vai, meu amigo, e mostra-lhes o novo rumo. Tem coragem e resiste ao venenoso fluido da cólera. Usa a serenidade e a delicadeza.

(.......)

Saldanha estampou na fisionomia perceptível gesto de reconhecimento e avançou na direção dos recém-chegados.

Uma das entidades de horrível semblante, de mãos à cintura, gritou-lhe, irreverente:

- Então? Que houve aqui? Traindo o comando?

O interpelado, que os últimos sucessos haviam alterado profundamente, respondeu humilde, mas firme:

- Meus compromissos foram assumidos a própria consciência e acredito dispor do direito de escolher a minha rota.

- Ah! - disse o outro, sarcástico - tens agora o direito... Veremos...

E tentando insinuar-se de maneira direta, clamou:

- Deixa-nos entrar!

- Não posso - esclareceu o ex-perseguidor -, a casa segue noutra direção.

O interlocutor lançou-lhe um olhar de revolta insofreável e indagou estentórico:

- Onde tens a cabeça?

- No lugar próprio.

- Não temes, porventura, as consequências do gesto impensado?

- Nada tenho a penitenciar-me.

O visitante fez carantonha de irritação extrema e aduziu:

- Gregório saberá.

E retirou-se acompanhado pelos demais.

Transcorridos alguns instantes, outros elementos assomaram à entrada, assustadiços e insolentes, com a repetição dos mesmos quadros.

Em breve, cenas diversas passaram a desdobrar-se.

Gúbio colocou sinais luminosos nas janelas, indicado a nova posição daquele abrigo doméstico, opondo-se às manchas de sombra que provinham dali; e, naturalmente atraídos por eles, Espíritos sofredores e perseguidos, mas bem intencionados, apareceram em grande número.

A primeira entidade a aproximar-se foi uma senhora que se ajoelhou à entrada, suplicando:

- Benfeitores de Cima que vos congregastes nesta casa, em serviço de luz, livrai-me da aflição!... Piedade! Piedade!...

Nosso Instrutor atendeu-a, imediatamente, permitindo-lhe a passagem. E, no pátio ao lado, contou em prato que se mantinha, há muito tempo, num edifício próximo, segregada por verdugos impassíveis que lhe exploravam antigas disposições mórbidas para o vício. Achava-se , porém, cansada do erro e suspirava por mudanças benéfica. Penitenciava-se. Pretendia outra vida, outro rumo. Implorava asilo e socorro.

(...)

Logos após, surgiram dois velhos rogando pousada. Ambos haviam desencarnado em extrema indigência num hospital. Revelavam-se possuídos de imenso terror. Não se conformava com a morte. Temiam o desconhecido e mendigavam elucidações. Padeciam de verdadeira loucura.

Curiosa dama compareceu pedindo providências contra Espíritos pervertidos e perturbadores que, em grande bloco, lhe não permitiam aproximar-se do filho, instigando-o à embriaguez.

A corrente de pedintes, contudo, não ficou aí.

Tive a idéia de que a missão de Gúbio se convertera, de repente, numa avançada instituição de pronto-socorro espiritual.

(...)

Enfileirando os sofredores de intenções nobres e retas que nos alcançavam, no vasto recinto de que dispúnhamos, nosso Instrutor recomendou que eu e Eloi nos colocássemos à disposição deles, ouvindo-os com paciência e prestando-lhes a assistência possível, a fim de se prepararem mentalmente para as orações da noite.

(...)

Muitas entidades em desequilíbrio, lá fora, reclamavam acesso, pronunciando rogativas comovedoras; todavia, o nosso orientador aconselhara fosse a entrada privativa dos Espíritos que se mostrassem conscientes das próprias necessidades.

De há muito aprendera que uma dor maior sempre consola uma dor menor e limitava-me a pronunciar frases curtas, para que os infelizes, ali congregados, encontrassem reconforto, uns com os outros, sem necessidade de doutrinação de minha parte.

Conduzindo-me desse modo, pedi a uma das irmãs presentes, em deplorável condições perispirítica, expor-nos, por gentileza, a experiência de que fora objeto.

A infortunada concentrou a atenção de todos em virtude das feridas extensas que mostrava no semblante.

- Ai de mim! Começou, penosamente - ai de mi, a quem a paixão cegou e venceu transportando-me ao suicídio!

(...)

Estou cansada e vencida...

_ convença-se de que receberá os recursos que pleiteia, por intermédio da prece  - esclareci, prometendo-lhe a colaboração eficiente de Gúbio.

A pobrezinha sentou-se, mais calma, e reparando que um dos irmãos presentes buscava salientar-se no intuito de relatar-nos a experiência de que era vítima, roguei atenção, em torno das palavras que pronunciaria.

Fitei-o, vigilante, e notei-lhe o singular brilho dos olhos. Parecia alucinado, abatido.

Com expressão típica da loucura cronicificada, falou aflito:

- Permite-me indagar?

- Perfeitamente - respondi surpreso.

- Que é o pensamento?

(...)

O pensamento é, sem dúvida, força criadora de nossa própria alma e, por isso mesmo, é a continuação de nós mesmos. Através dele, atuamos no meio em que vivemos e agimos, estabelecendo o padrão de nossa influência, no bem ou no mal.

- Ah! - fez o estranho cavalheiro, um tanto atormentado - a explicação significa que as nossas idéias exteriorizadas criam imagens, tão vivas quanto desejamos?

- Indiscutivelmente.

- Que fazer, então, para destruir nossas próprias obras, quando interferimos, erroneamente, na vida mental dos outros?

- Auxilie-nos a apreciar seu caso, contando-nos alguma de sua experiência - pedi com interesse fraternal.

(...)

- Fui homem de letras, mas nunca me interessei pelo lado sério da vida. Cultivava o chiste malicioso e com ele o gosto pela volúpia, entendendo minhas criações à mocidade de meus dias... Compreendi que me achava em ligação, desde a existência terrestre, com enorme quadrilha de Espíritos perversos e galhofeiros que me tomavam por aparelho invigilante de suas manifestações indesejáveis...

Acontece, porém que, abrindo meus olhos à verdade, na esfera em que hoje respiramos, em vão busco adaptar-me a processos mais nobres da vida...

...

Tenho vivido ao léu, qual alienado mental que ninguém compreende! Como entender, porém, os pesadelos que me possuem? Somos o domicilio vivo dos pensamentos que geramos ou as nossas idéias são pontos de apoio e manifestação dos Espíritos bons ou mais que sintonizam?

O infeliz deixou de falar, titubeante. Demonstrava-se atormentado por energias estranhas ao próprio campo íntimo, apaermado e trêmulo à nossa vista. Fitou em mim os olhos esgazeados de esquisito terror e, correndo aos meus braços, bradou:

- Ei-lo! Ei-lo que chega por dentro de mim... É uma das minhas personagens na literatura fescenina! Ai de mim! Acusa-me! Gargalha irônica e tem as mãos crispadas! Vai enforcar-me!...

Alçando a destra à garganta, denunciava aflito:

- Serei assassinado! Socorro! Socorro!...

(...)

O pobre beletrista desencarnado contorcia-se em meus braços, sem que eu pudesse socorrer-lhe a mente transviada e ferida.

Cautelosamente, enviei um emissário a Gúbio, que compareceu, em alguns segundos.

Examinou o caso e pediu a presença de Leôncio, o ex-hipnotizador de Margarida. À frente do recém-chegado, indicou-lhe o doente em crise e falou peremptório, mas bondoso:

- Opera, aliviando.

- Eu? Eu? - falou o convertido, semi-apalermado - merecerei a graça de transmitir alívio?

Gubio, no entanto, obtemperou, sem hesitar:

- Serviço construtivo e atividade destrutiva constituem problema de direção. A corrente líquida devastadora, que derruba e mata, pode sustentar uma usina de força edificante. Em verdade, meu amigo, todos somos devedores, enquanto nos situamos nas linhas do mal. É imperioso reconhecer, contudo, que o bem é a nossa porta redentora. O maior criminoso pode abreviar longos anos de pena, entregando-se ao resgate próprio, através do serviço benemérito aos semelhantes.

(...)

Leôncio não mais vacilou.

Magnetizou o enfermo dementado que, poucos minutos depois, silenciou, em profundo repouso.

Desde esse instante, o ex-perseguidor não mais me abandonou nas experiências do dia, desempenhando as funções de excelente companheiro.

(...)

Ao entardecer, a conformação e o contentamento reinavam em todos os rostos. Nosso Instrutor prometera conduzir os companheiros de boa vontade a esfera elevada, garantindo-lhes a passagem para a condição superior, e doce júbilo transparecia de todos os olhares.

Na exaltação da fé a confiança que nos dominavam, simpática senhora pediu-me permissão para cantar um hino evangélico, ao que anuí, prazeroso, e era de ver a beleza da melodia desferida em notas de maravilhoso encantamento.

... Aos últimos versos do cântico de esperança, jovem dama, de triste fisionomia, avançou para mi e disse, em voz súplice:

- Meu amigo, de hoje em diante adotarei novo rumo. Sinto, neste cenáculo de fraternidade, que o mal nos afundará invariavelmente nas trevas.

Fixou os olhos lacrimosos nos meus e rogou, depois de comovente intervalo:

- Promete-me, porém, a benção do olvido na "esfera do recomeço" Fui mãe de dois filhos, tão belos e tão puros como duas estrelas, mas a morte me arrebatou muito cedo do lar... Meu marido, em seis meses, esqueceu as promessas de muitos anos e entregou-me os dois anjos à madrasta sem entranhas, que cruelmente os amesquinha... Há vinte meses luto contra ela, tomada de incoercível revolta; todavia, estou entediada do ódio que me constringe o coração! Preciso renovar-me para o bem, a fim de ser mais útil. Entretanto, meu amigo, tenho sede de esquecimento. Ajuda-me por piedade! Prende-me em algum lugar, onde minhas recordações amargas possam tranquilamente morrer.

(...)

As rogativas e lágrimas daquela mulher acordaram-me a lembrança viva do próprio passado.

Eu também sofrera intensivamente para desvencilhar-me dos laços inferiores da carne. Sensibilizado, nela enxerguei uma irmã pelo coração e que me cumpria esclarecer e amparar.

Abracei-a, comovido, como se fizesse a uma filha, chorando por minha vez. E refletindo nas dificuldades de quantos empreendem a reveladora viagem da morte, sem bases de verdadeiro amor e de legítimo entendimento nos corações que permanecem à retaguarda, exclamei:

- Sim, farei tudo quanto estiver em minhas forças para auxiliar-te. Fixa-te em Jesus e doce esquecimento do perturbado campo terrestre te balsamizará o espírito, preparando-te para o vôo às torres celestes. Serei teu amigo e desvelado irmão.

Ela abraçou-me, confiante, como a criancinha quando se sente segura e feliz.

QUESTÕES INICIAIS PARA O ESTUDO

1 - Como Saldanha provou a mudança no seu espírito?

2 - Houve uma grande transformação na casa de Margarida. Consequentemente, também houve uma mudança de sintonia. No mundo espiritual, que mudança ocasionou?

3 - André Luiz, entre outros irmãos sofredores, acolheu um espírito que tinha sido um homem de letras e que estava sofrendo pelo que tinha escrito, principalmente com suas personagens. Usou seu dom a serviço de impressionar, destrutivamente seus leitores juvenis.

Até nossos dias, presenciamos muitos escritores trabalhando dessa forma. Qual a melhor forma para defender nossos filhos desses trabalhos espalhados pelos mais variados tipos de comunicação?  

4 - Esse mesmo letrista foi socorrido, a pedido de Gúbio, por Leôncio, ex-hipnotizador de Margarida. Por que  razão ele foi  o escolhido?

5 - Qual foi a "grande" instrução dada por Gúbio?

6 - Por que a dama suicida solicitava a Andre Luiz a benção do olvido na "esfera do recomeço"?  

Conclusão:

Com a transformação moral a que se submeteram seus principais algozes e com a mudança da sintonia que agora Margarida freqüentava, sua residência também passou por uma sensível melhora das vibrações nela predominantes. Do que antes era apenas sombra, passou a emanar uma luz que indicava a nova situação do local. Com isso, entidades do plano espiritual, que enfrentavam sofrimentos e perturbações, algumas vítimas de seus erros passados, aos quais ainda se mantinham vinculadas, outras que eram subjugadas por algozes impiedosos, passaram a procurar o local em busca de auxílio. O que antes era uma amostra das trevas passou à condição de pronto-socorro espiritual, onde aqueles infelizes foram atendidos pela equipe de benfeitores.                              

QUESTÕES PROPOSTAS PARA ESTUDO

1 - Como Saldanha provou a mudança no seu espírito?

Saldanha, o antigo dirigente das entidades obsessoras e agora trabalhando em sentido oposto, a serviço do bem, provou que realmente  mudara  radicalmente  sua  maneira  de  pensar  e  agir  ao  responder  com tranqüilidade, firmeza e equilíbrio à interpelação que lhe dirigiu um espírito ainda entregue às falanges do  mal.

Não se deixando levar pelas provocações e impropérios que lhe foram dirigidos, Saldanha deixou  patente que a mudança que deixara opera em si era sincera e não tinha volta. Repeliu energicamente as provocações, mas manteve a serenidade característica daqueles que trazem tranqüila a consciência.

2- Houve uma grande transformação na casa de Margarida. Conseqüentemente, também houve uma mudança de sintonia. No mundo espiritual, que mudança ocasionou?

Mudando a sintonia vibratória da casa em direção diametralmente oposta à que até então predominava, o instrutor Gúbio colocou nas janelas do imóvel sinais luminosos indicando a nova situação.  Perante o mundo espiritual, o lar de Margarida passou a ser visto como um local de pronto-socorro espiritual, para onde passaram a acorrer um elevado número de desencarnados que se encontravam em acentuado estado  de  perturbação  e sofrimento, todos em busca de auxílio dos benfeitores.

3 - André Luiz, entre outros irmãos sofredores, acolheu um espírito que tinha sido um homem  de  letras  e  que estava sofrendo pelo que tinha escrito, principalmente  com  suas  personagens.  Usou seu dom a serviço de impressionar, destrutivamente seus leitores juvenis. Até nossos dias, presenciamos muitos escritores trabalhando dessa forma. Qual a melhor forma para defender nossos filhos desses trabalhos espalhados pelos mais variados tipos de comunicação?

Realmente, hoje, talvez até com maior intensidade do que à época em que se  passaram  os  fatos  narrados nessa obra, as produções oferecidas pela mídia ao público em geral, notadamente o infantil, por meio de literatura, filmes, músicas e tantas outras maneiras  de  manifestação  artística,  abusam  dos  apelos  a  criações  pouco edificantes, de baixa qualidade, que em nada contribuem à educação de nossos filhos.  É dever dos pais, em decorrência disso, exercer, de forma equilibrada e não manifestamente repressiva, um controle sobre o que os filhos lêem, assistem e ouvem, evitando as danosas conseqüências que podem advir de uma obra perniciosa, degradante.

Devem os pais orientar seus filhos a praticarem uma leitura elevada, instrutiva, como, dentre outras, as obras que a literatura espírita oferece. A evangelização, desde os primeiros anos de idade, é o instrumento mais eficiente para contribuir à obtenção desse resultado.

     

4 - Esse mesmo letrista foi socorrido, a pedido de Gúbio, por Leôncio, ex-hipnotizador de Margarida. Por que razão ele foi o escolhido?

A intenção de Gúbio foi oferecer ao ex-obsessor uma oportunidade de começar a reparação do mal que até então causara a Margarida e, certamente, a outras vítimas do grupo. Como esclareceu o instrutor, o serviço beneficente prestado aos semelhantes necessitados é a solução para o segredo da felicidade, pois se constitui no verdadeiro resgate das faltas pretéritas. Sendo o bem "a nossa porta redentora", no dizer do instrutor, Leôncio, ao se decidir pela dedicação ao trabalho construtivo, atravessou a porta que o separava da felicidade.

5 - Qual foi a "grande" instrução dada por Gúbio?

Que o trabalho no sentido do bem ou do mal constituem, tão somente, uma questão de livre-arbítrio ou, como se expressou, "um problema de direção". Aquele que se dedica ao mal está tão habilitado à prática do bem quanto o que já o pratica. É apenas uma questão de escolha. Enquanto nos situamos na linha do mal, vamos aumentando nossos débitos para com a Lei. Somente a opção pelo bem pode nos redimir.

6 - Por que a dama suicida solicitava a André Luiz a benção do olvido na "esfera do recomeço"?  

Se a reencarnação é o remédio que permite ao espírito recomeçar a sua trajetória evolutiva, remodelando a sua personalidade, o esquecimento do passado é uma benção sem a qual não se conseguiria atingir o objetivo da nova experiência corporal. A suicida em questão ainda se encontrava estreitamente ligada aos acontecimentos do passado, que a levaram ao tresloucado ato. Queria corrigir seu rumo, mas a lembrança daqueles trágicos fatos maculavam seu psiquismo, impedindo-a de caminhar para a frente. Por isso, rogou ao benfeitor que se lhe olvidasse o passado, por desconhecer, com certeza, que essa é uma das leis misericordiosas da Providência, com que todos, indistintamente, são beneficiados.

Um fraternal abraço a todos.

Sala Nosso Lar

CVDEE

ENCONTRE A FONTE DA SAÚDE

Encontre a fonte da saúde.
 
Corpo, mente e alma totalmente sadios. Como consegui-los? Um bom pensamento beneficia todas as células do corpo. Os maus a prejudicam. Atrapalham até o seu processo de reprodução. Provocam enfermidades. Tenha pensamentos de progresso e alegria. Imagine-se jovial e forte. Formule idéias altruístas.
 
Preencha-se de confiança. Veja nos outros seus irmãos verdadeiros. Este, o caminho da saúde. A saúde perfeita depende do nosso ajuste às leis divinas de harmonia e paz.
 
Lourival Lopes

Céu inferno_014_1ª parte capítulo VIII - Os anjos - Os anjos segundo a Igreja.

1. Qual o princípio da Doutrina dos Anjos defendida pela Igreja?

2. Quais os três planos da criação? Onde se localizam os homens encarnados nesta hierarquia?

3. Que semelhança/diferença existe entre os termos que identificam os três planos da criação com o conhecimento Espírita?

5. Qual é, para o Espiritismo, a relação entre a alma e o corpo físico?

6. Como a Igreja explica essa união entre a alma e o corpo físico?

7. Que característica possui os anjos nesta doutrina? Você vê aí alguma semelhança com o que você já conhece da Doutrina Espírita?

 Conclusão:

1. Os anjos são uma ordem distinta da criação e foi-lhes dado uma posição celestial, acima da esfera do homem. Foram criados num determinado momento, antes da criação do mundo físico. São distintos dos seres humanos. Pertencem a uma categoria à parte, distinta do mundo material e espiritual como conhecemos; a natureza angélica subsiste por si mesma não só sem mistura como dissociada da matéria. Não são os espíritos dos mortos

2. Espiritual e corpórea, angélica e mundana - tendo sido formado depois, como elo entre as duas, a natureza humana, composta de corpo e Espírito

3. A semelhança é que a Igreja considera a existência do mundo espiritual e do material, sendo o homem dotado de corpo e alma quando na Terra.

5. O corpo físico é o instrumento da alma para vivenciar sua evolução necessária na Terra.

6. A nossa alma, igualmente espiritual, associa-se ao corpo de modo a formar com ele uma só pessoa, sendo tal e essencialmente o seu destino; "Nossa alma é de natureza simples e indivisível, porém limitada em suas faculdades. A idéia que temos da perfeição faz-nos compreender que pode haver outros seres simples quanto ela, e superiores por suas qualidades e privilégios. A alma é grande e nobre, porém, está associada à matéria, servida por órgãos frágeis e limitada no poder e na ação."

7. A descrição da Igreja para caracterizar as propriedades angélicas assemelha-se em muito com a descrição dos espíritos superiores, inclusive quanto aos atributos, com a ressalva que no Espiritismo já sabemos que estes espíritos são dos homens que já viveram entre nós e que, como nós, foram criados simples e ignorantes e não são seres privilegiados, são merecedores da condição que hoje usufruem.

O LIVRO DOS MÉDIUNS - – Capítulo I - Existem Espíritos?

O LIVRO DOS MÉDIUNS

Primeira Parte
 Noções Preliminares
 – Capítulo I - Existem Espíritos?

Os Espíritos existem ? Normalmente ficamos em dúvida quando deparamos com a questão sobre a existência de Espíritos e isto mostra claramente que desconhecemos a sua verdadeira natureza. Os Espíritos são considerados como algo à parte - fora da Criação; fazem parte de estórias fantasiosas, constam de romances, geram situações de constrangimento, de medo, contudo não existe a preocupação de buscar do que se trata, o que se quer dizer, se existe um fundo de verdade na estória ou situação apresentada. E, para evitar maiores trabalhos, são rejeitados sem a mínima consideração como se fosse uma coisa absurda.  Não importa a idéia que se faça DELES. A convicção que existem origina do fato de haver um Princípio Inteligente habitando o Universo, afora a matéria; o que coloca em cheque, isto e, contradiz frontalmente, o princípio da sua não existência.

Racionando, chegaremos a conclusões inimagináveis que poderão ser comprovadas, uma vez admitirmos a existência , a individualidade e a sobrevivência da alma não de forma dogmática, mas pela experiência e a observação.

O Espírito ( a Alma), tem si mesmo uma forma de energia pura e sutil que não podemos captar e analisar através de aparelhos materiais.

Na teoria espírita é o princípio inteligente dotado de potencialidades insuspeitáveis.

Em nossa condição evolutiva, só conhecemos o Espírito por suas manifestações por suas energias usadas, mas essas energias não são o Espírito e sim as forças de que ele se serve.  A essência do ser é uma realidade que escapa a todas as possibilidades cognitivas da ciência.  No Espiritismo nos socorremos da expressão princípio inteligente para definir essa essência e sua natureza, porque a inteligência como poder capaz de penetrar na essência das coisas e nos dar o conhecimento, é o seu aspecto mais evidente para nós.

Na verdade, só nos conhecemos pelos efeitos do que somos, não pelo que somos. Por exemplo, é o espírito (a alma) que move o corpo quando pensa, quando corre, quando pula , quando ama, quando gosta, quando fica alegre e quando fica triste; enfim o espírito dá vida ao corpo.

Se admitirmos a existência da alma e sua individualidade, após a morte, é necessário aceitar também que a sua natureza é diferente da natureza do corpo, bem como que possui consciência própria já que atribuímos a ela a capacidade de ser feliz ou infeliz.

E, acrescentar a isso que, após o desligamento do corpo material a alma juntamente com sua individualidade terá que ir para um lugar onde possa estar. O que traz mesmo a curiosidade é saber que lugar é esse e o que será feito dela? Chega a ser um temor não saber e não ter certeza do que poderá ocorrer.

Há uma antiga crença que diz que vai para o céu ou para o inferno, mas nós não os conhecemos senão pelas noções de religião de nos foram passadas; e essa noção não é suficiente para dar ao homem uma tranqüilidade racional.

O homem insuficientemente esclarecido teme o que poderá ocorrer porque não tem noção da vida futura.

A vida futura para eles é uma idéia vaga, antes uma probabilidade do que certeza absoluta, acreditam que o presente é positivo, que deve se ocupar dele em primeiro lugar e que o futuro virá por sua vez.

Então, como compreender o céu de estrelas após termos aprendido que o nosso planeta não é o centro do Universo, que o nosso próprio sol nada mais é que um entre milhões de sois que brilham no infinito, sendo cada qual um o centro de um turbilhão planetário?

A razão se recusa a acreditar nessa inutilidade dos cosmos e tudo parece mostrar que esses mundos são também habitados.

O que foi feito da antiga importância da terra que a alma habitava, agora perdida nessa imensidade? Qual seria o motivo porque a terra - esse grão de areia - seria o único povoado habitado por seres racionais?

Novamente retornamos à pergunta: em que se tornam as almas depois da morte do corpo e para onde vão?

O desenvolvimento da Astronomia e da Geologia destruíram as suas antigas moradas e a teoria racional da diversidade dos mundos habitados lançou-as ao infinito.

Não existindo um acordo entre a doutrina que busca localizar as almas e os resultados fornecidos pelas ciências, temos que aceitar um conjunto de princípios mais lógico que não delimita áreas ou lugares, mas que dá-lhes o espaço infinito. É todo um mundo invisível que nos envolve e no meio do qual vivemos rodeados por eles.

Acreditar que os seres vivos estejam limitados ao ponto que habitamos no Universo, seria por em dúvida a sabedoria de Deus, que nada fez de inútil e deve ter destinado esses mundos a um fim mais sério do que o de alegrar os nossos olhos. Nada, aliás, nem na posição, nem no volume ou na constituição física da terra, pode razoavelmente levar-nos à suposição de que ela tenha o privilégio de ser habitada com exclusão de tantos milhares de mundos semelhantes.  As condições de existência dos seres nos diferentes mundos devem ser apropriadas ao meio em que tem de viver. Se nunca tivéssemos visto peixes, não compreenderíamos como alguns seres pudessem viver fora da água. O mesmo acontece com os outros mundos, que sem dúvida contêm elementos para nós desconhecidos.

Na próxima edição continuaremos com o estudo do Capítulo I – Existem Espíritos?

Bibliografia

Kardec, Allan – O Livro dos Médiuns,

Pires, J. Herculano – Mediunidade,

Mello, Cleo de Albuquerque – O Espírito,

Kardec, Allan - O Livros dos Espíritos.

Elisabeth Maciel Agosto / 2001

(Espiritismo) - 8ª Parte.txt

    Depois da Morte
Léon Denis
(8a Parte)

     Damos prosseguimento ao estudo do clássico Depois da Morte, de Léon Denis, de acordo com a tradução feita por Torrieri Guimarães, publicada pela Hemus Livraria Editora Ltda.

Questões preliminares

A. Como se dá a separação da alma após a morte corpórea?

R.: As sensações que precedem e seguem a morte são infinitamente va­riadas e dependem sobretudo do caráter, dos méritos, da elevação moral do Espírito que deixa a Terra. A separação é lenta, quase sempre, e o despren­dimento da alma opera-se gradativamente. A separação da alma é seguida por um período de perturbação, breve para o espírito justo e bom, que logo se separa com todos os esplendores da vida celeste, e muito longo, às vezes durando anos inteiros, para as almas culpadas, impregnadas de fluidos grosseiros. (Depois da Morte, cap. XXVIII a XXX, pp. 201 e 202.)

B. Em que situação a separação da alma é menos penosa?

R.: Geralmente a separação da alma é menos penosa depois de longa do­ença, visto que esta tem por efeito desfazer, pouco a pouco, os liames car­nais. Mortes súbitas ou violentas, que atingem a vida orgânica em sua plenitude, produzem uma perturbação prolongada. É o que se dá com os suici­das, que experimentam sensações horríveis e sofrem por longos anos. (Obra citada, cap. XXX e XXXI, pp. 204 a 206.)

C. Qual é a importância dos pensamentos e da vontade na condição pessoal do Espírito?

R.: Todo pensamento tem uma forma, e esta forma, criada pela vontade, fotografa-se em nós como em um espelho no qual se fixam as imagens; daí o tormento dos maus, que vêem expostos aos olhos de todos os seus desejos de­pravados e suas más ações. O invólucro fluídico do ser purifica-se, ilumina-se ou fica obscu­recido, segundo a natureza dos pensamentos da pessoa. As paixões baixas e grosseiras perturbam e obscurecem o organismo fluídico; os pensamentos generosos, as ações nobres apuram e dilatam as mo­léculas do perispírito. As experiências de Crookes demonstraram que a rarefação dos átomos determina o estado radiante deles: a matéria, em estado de rarefação, in­flama-se, torna-se luminosa, imponderável. O mesmo se dá com a substância do perispírito, que constitui um estado ainda mais sutil da matéria. A vontade usada para o bem pode realizar grandes coisas, e é muito potente também no mal. Nossos maus pensamentos, nossos desejos impuros, nos­sas más ações refletem-se nos fluidos ambientes e os corrompem. O pensamento, usado como força magnética, pode reparar muitas de­sordens, atenuar muitos males, aliviar e curar. A ação regular e perseverante da vontade pode atuar à distância sobre os céticos e os malvados, abalando sua obstinação, atenuando seu ódio, iluminando com um raio de verdade as mais obstinadas criaturas. (Obra citada, cap. XXXI e XXXII, pp. 207 a 215.)

D. Como é a vida de além-túmulo?

R.: As almas reúnem-se e dispõem-se no espaço segundo o grau de pureza do seu invólucro. Assim, a posição do Espírito é determinada por sua consti­tuição fluídica, que é obra sua e conseqüência do seu passado. O ensino dos Espíritos sobre a vida de além-túmulo diz-nos que não existe lugar para contemplação estéril, para a beatitude ociosa. Na vida de além-túmulo, à feiúra terrena, à velhice decrépita e enrugada, sucede um corpo fluídico, diáfano e brilhante. Alguns Espíritos se encarregam de velar pelo progresso e desenvol­vimento das nações e dos mundos; outros encarnam para cumprir missões de sa­crifício e para instruir os homens; outros se unem a alguma alma encarnada e a sustentam no áspero caminho da existência. Todos nós temos um desses gênios tutelares, que nos inspiram nas horas difíceis e nos encaminham para vias retas. (Obra citada, cap. XXXIII a XXXV, pp. 216 a 227.)

Texto para leitura

151. As sensações que precedem e seguem a morte são infinitamente va­riadas e dependem sobretudo do caráter, dos méritos, da elevação moral do Espírito que deixa a Terra: a separação é lenta, quase sempre, e o despren­dimento da alma opera-se gradativamente. (P. 201)

152. A separação da alma é seguida por um período de perturbação, breve para o espírito justo e bom, que logo se separa com todos os esplendores da vida celeste, e muito longo, às vezes durando anos inteiros, para as almas culpadas, impregnadas de fluidos grosseiros. (P. 202)

153. Entre estas, muitas acreditam que ainda vivem a vida corpórea; ou­tras acham-se completamente isoladas, mergulhadas em trevas densas, em noite profunda, oprimidas por incertezas e terror. (P. 202)

154. Geralmente a separação da alma é menos penosa depois de longa do­ença, visto que esta tem por efeito desfazer, pouco a pouco, os liames car­nais. (P. 204)

155. Mortes súbitas ou violentas, que atingem a vida orgânica em sua plenitude, produzem uma perturbação prolongada. É o que se dá com os suici­das, que experimentam sensações horríveis e sofrem por longos anos. (P. 204)

156. Uma lei simples rege esse fenômeno: quanto mais leves são as molé­culas do perispírito, tanto mais rápida é a desencarnação. (P. 205)

157. O Espírito impuro, cheio de fluidos materiais, fica confinado nos estratos inferiores da atmosfera terrestre. (P. 205)

158. Assim, cada Espírito é o juiz de si mesmo e encontra em si, na própria consciência e não em outra parte, o prêmio ou o castigo. (P. 206)

159. Todo pensamento tem uma forma, e esta forma, criada pela vontade, fotografa-se em nós como em um espelho no qual se fixam as imagens; daí o tormento dos maus, que vêem expostos aos olhos de todos os seus desejos de­pravados e suas más ações. (P. 207)

160. O invólucro fluídico do ser purifica-se, ilumina-se ou fica obscu­recido, segundo a natureza dos pensamentos da pessoa. (P. 209)

161. As paixões baixas e grosseiras perturbam e obscurecem o organismo fluídico; os pensamentos generosos, as ações nobres apuram e dilatam as mo­léculas do perispírito. (P. 211)

162. As experiências de Crookes demonstraram que a rarefação dos átomos determina o estado radiante deles: a matéria, em estado de rarefação, in­flama-se, torna-se luminosa, imponderável. O mesmo se dá com a substância do perispírito, que constitui um estado ainda mais sutil da matéria. (P. 211)

163. A vontade usada para o bem pode realizar grandes coisas, e é muito potente também no mal. Nossos maus pensamentos, nossos desejos impuros, nos­sas más ações refletem-se nos fluidos ambientes e os corrompem. (P. 212)

164. O pensamento, usado como força magnética, pode reparar muitas de­sordens, atenuar muitos males, aliviar e curar. (P. 213)

165. A ação regular e perseverante da vontade pode atuar à distância sobre os céticos e os malvados, abalando sua obstinação, atenuando seu ódio, iluminando com um raio de verdade as mais obstinadas criaturas. Usada para o bem, essa força poderia transformar o estado moral da sociedade. (P. 214)

166. A alegria e a elevação do Espírito não resultam do ambiente onde esteja, mas do estado pessoal do próprio Espírito. (P. 215)

167. As almas reúnem-se e dispõem-se no espaço segundo o grau de pureza do seu invólucro. Assim, a posição do Espírito é determinada por sua consti­tuição fluídica, que é obra sua e conseqüência do seu passado. (P. 216)

168. O ensino dos Espíritos sobre a vida de além-túmulo diz-nos que não existe lugar para contemplação estéril, para a beatitude ociosa. (P. 219)

169. Na vida de além-túmulo, à feiúra terrena, à velhice decrépita e enrugada, sucede um corpo fluídico, diáfano e brilhante. (P. 221)

170. Após percorrer o ciclo de suas existências planetárias e haver-se purificado nas suas migrações através dos mundos, o Espírito encerra a série de existências e entra na vida espiritual definitiva. (P. 224)

171. Alguns Espíritos se encarregam de velar pelo progresso e desenvol­vimento das nações e dos mundos; outros encarnam para cumprir missões de sa­crifício e para instruir os homens; outros se unem a alguma alma encarnada e a sustentam no áspero caminho da existência. (P. 226)

172. Todos nós temos um desses gênios tutelares, que nos inspiram nas horas difíceis e nos encaminham para vias retas. (P. 227)

173. O invólucro fluídico é como uma veste tecida com os méritos do próprio Espírito no curso de suas existências. (P. 228)

      174. Quem deseje percorrer rapidamente o ciclo magnífico dos mundos e conquistar as regiões etéreas e a felicidade, deve projetar para longe as suas faculdades latentes, devolver à terra tudo o que vem da terra e as­pirar aos tesouros eternos: ore, trabalhe, console, socorra, ame até à imolação, cumprindo os seus deveres à custa do sacrifício e da morte. (PP. 230 e 231) (Continua no próximo número.)