IRC-Espiritismo

Palestra Virtual

Tema: Doenças Cármicas

Palestrante: Dr. Luiz Carlos Formiga

Rio de Janeiro 10/10/1997

IRC-Espiritismo

Organizadores da Palestra:

Moderador: "Brab" (nick: [Moderador])

"Médium digitador": "jaja" (nick: Luiz_Formiga)

Oração Inicial:

Pai, te pedimos força, coragem, fé e resignação, e que possamos ter como norma de conduta o Teu evangelho. Agradecemos a oportunidade de estarmos aqui, momento esse de aprendizado e esclarecimento. Obrigado, Pai, por tudo que nos proporcionastes até hoje. Assim seja!

Apresentação do Palestrante:

Professor adjunto da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Espírita por hereditariedade(Meu avô já era espírita) :)) Especialidade: Microbiologia Médica. Coordenador do Núcleo Espírita Universitário. Dentro das doenças cármicas, os temas que me sinto mais a vontade são Hanseníase (lepra) e AIDS. (t)

Perguntas/Respostas:

<[Moderador]> [1] /Dracon/ Doenças cármicas são incuráveis?

Não! Depende do tempo de duração da prova.

Lembrar do cego de nascença que Jesus curou. (t)

<[Moderador]> [2] /Ricardo/ A Epilepsia é 100% uma doença cármica?

Não sei. Mas acredito que todas as doenças são cármicas.(t)

<[Moderador]> [3] /Yes/ Formiga, como o componente espiritual como uma das causas das doenças, está sendo visto pela ciência oficial, ou pelo meio acadêmico, atualmente?

Existem duas vertentes da ciência. A vertente materialista e a vertente espiritualista da ciência. A vertente espiritualista tem ganho um grande campo e já influencia até a Organização Mundial de Saúde (OMS). Para você ter uma idéia, o próprio manual de psiquiatria da Sociedade Americana já pede para o médico olhar com cuidado aquelas pessoas que dizem ver e ouvir espíritos para fazer o diagnóstico diferencial do surto psicótico para aquilo que as Universidades italianas vêm chamando de fenômeno mediúnico. Como você vê, a vertente espiritualista está ganhando terreno e num futuro bem próximo o espiritual terá o seu lugar de destaque na academia. (t)

<[Moderador]> [4] /alexso/ Como diferenciar uma doença cármica de uma doença "ocasional"? (ocasional no sentido de, doença devido a problemas físicos, por exemplo?)

A doença ocasional é aquilo que a gente poderia chamar de "acidente de percurso", ocasionada pela ignorância, como utilizar camisas de vênus no Brasil, uma vez que elas foram reprovadas em mais de 50 % nos exames de controle de qualidade. Dessa forma, o indivíduo mal informado que utiliza a alavanca da promiscuidade, que é a camisinha, pensando que está fazendo sexo seguro. E como ele está num mundo como espírito encarnado está sujeito a sofrer as conseqüências da sua invigilância, construindo, dessa forma, um futuro que é uma interrogação. (t)

<[Moderador]> [5] /Dracon/ Uma doença cármica pode ser completamente evitada através da prática do amor e da caridade?

Pode. Eu conheço um caso, embora não possa identificar os nomes, mas ela trocou um câncer de útero por uma nova gravidez. A informação veio de um médium bastante confiável, do nível dos melhores médiuns do Brasil. Por isso que I Coríntios, 13-14, Paulo fala da excelência da caridade e no 15o. Capítulo do Evangelho Segundo o Espiritismo, o lema liberal é "Fora da Caridade não há Salvação". Por caridade, entendemos o amor em ação. (t)

<[Moderador]> [6] /Ricardo/ No caso especifico da Hanseníase, ela pode ser tratada com a Homeopatia e de que forma?

O tratamento da Hanseníase, hoje, é um tratamento científico e a Polioquimioterapia é eficaz. Não achamos que seja necessário utilizar, exclusivamente, a homeopatia.

No entanto, não sou homeopata, nem clínico, mas, depois que os ângulos de ligação das moléculas de água foram modificados após a fluidificação da água, por que não acreditar que a dinamização utilizada por Hanneman, o pai da homeopatia, não venha a ser eficaz?. No entanto, o plano da organização mundial da saúde é a erradicação da doença até o ano 2000, utilizando a alopatia. Aliás, na minha especialidade, nós trabalhamos com o micróbio e o antibiótico, descobrindo novos antibióticos, que já entregamos à classe médica.... Resta agora o governo melhorar as condições de vida da nossa população, porque a Noruega, na década de 40, erradicou a doença sem usar antibióticos. (t)

<[Moderador]> [7] /Vadico/ Dentro da nossa pequenez, como melhor passar pela doença cármica e pelos acidentes de percurso?

I Coríntios, 13-14 (Sem preconceitos, leia o livro "O Dom Supremo" - adaptado por Paulo Coelho). (t)

<[Moderador]> [8] /Crystal/ Três casos de síndrome numa família, seria um carma escolhido pelas três pessoas, para se "purificarem" juntas?

Provavelmente. (t)

<[Moderador]> Temos agora 3 perguntas relacionadas, amigo Formiga. Irei colá-las uma a uma, em série.

<[Moderador]> [9] /alexso/ Gostaria que o senhor falasse um pouco sobre a AIDS e sua relação direta com o carma.

<[Moderador]> [10] /Yes/ Certa vez, numa palestra na mocidade que eu freqüentava, perguntaram se a AIDS era uma espécie de punição à Humanidade. Você respondeu não saber se era ou não, dando a entender que essa preocupação era até irrelevante. De lá pra cá sua opinião mudou, já que já devem ter surgido novos elementos para o estudo da questão?

<[Moderador]> [11] /Eva/ Não seria a AIDs nada mais que "um acidente de percurso"?

O processo de retorno à vida na Terra passa pela reencarnação que, por sua vez, passa pela sexualidade, que, por sua vez, passa pelo princípio do prazer. Considerando isso, é pertinente pensar que todos, de alguma forma, já devemos ter cometido enganos no campo da sexualidade. Por isso, qualquer um de nós está sujeito a pegar AIDS. A questão do castigo, acredito que, como nos demonstrou a Doutrina Espírita, Deus é soberanamente justo, mas é amor, e acima de tudo, inteligência suprema, inteligência que não parece condizer com a idéia de castigo. Será que Deus, tão inteligente, não teria idéia melhor?. A AIDS pode até ser um acidente de percurso, mas é difícil acreditar pelo que comentamos acima.

Se a AIDS existisse na época de Paulo, que carta ele escreveria aos Coríntios? (t)

<[Moderador]> Mais 2 perguntas relacionadas, amigo: [12] /LIZz/ Como eu sei que é uma doença cármica?/ [13] /names/ Uma doença cármica tem cura nesta existência?

Lembra que nós falamos da troca do câncer por uma nova gravidez? Nessa gravidez, não seria esse filho um câncer? Que espírito seria esse? Um general de Hitler? Quer trocar:) Posso saber se uma doença é cármica, através da revelação mediúnica. Mas, para quê saber? Veja a prece de abertura.

A doença cármica pode até não ter cura, mas a ação no amor vai torná-la muito branda. Sabemos de um caso, por revelação mediúnica, de um indivíduo que perderia o braço, no entanto, perdeu apenas um dedo. Estava atento à excelência da caridade.(t)

<[Moderador]> [14] /Ricardo/ Mas ao erradicar uma doença, eu não posso estar substituindo-a por outra. Como dentro de um processo de ajuste de microorganismos? Ou seja, ao fechar uma porta não estaremos abrindo uma janela? Ou utilizando determinados antibióticos, atirando com um canhão para matar uma formiga?

É interessante o raciocínio, mas parece uma premissa falsa. É como o caráter da revelação espírita. Os espíritos vieram, mas não deixaram que Kardec não "suasse a camisa". A pesquisa é nosso dever e foi desta forma que recebemos uma codificação. No campo da saúde, lutar contra os males é fundamental e sedar a dor é divino. (t)

<[Moderador]> [15] /Vadico/ Como doença cármica, devemos entender aquelas que são resgates e barreiras escolhidas por nós mesmo, ou também os danos e estragos que causamos ao nosso períspirito e levamos para uma nova encarnação?

Dizem que muitas vezes a resposta está na própria pergunta. Examine-a e você vai concordar comigo. Uma hipótese não exclui a outra. (t)

<[Moderador]> [16] /alexso/ O câncer também é uma doença cármica, mas proveniente de que tipo de erros?

(A pergunta é muito importante). O tipo de erro é muito variável para qualquer doença cármica. Exemplo: Um corsário que singrava os mares e roubava as mulheres é um leproso moral. Você pode perceber que a expressão cármica, no futuro, será leproestigma. Um leproso moral pode corresponder a uma hanseníase virchowiana.[ A Lei é corretiva e atua primariamente no campo psicológico, sendo que as circunstâncias físicas são apenas um meio pelo qual a finalidade educativa é alcançada. A reação no plano físico não é exata. Derramou sangue - corresponde a uma anemia irreversível. (t)

<[Moderador]> [17] /MED_MIKE/ Doutor Formiga, ter uma doença cármica muitas vezes é interpretado como um castigo. Daí o velho conceito de milhões de religiões que falam que Deus castiga. De uma certa forma isto não pode ser interpretado como um castigo?

Como havíamos comentado anteriormente, a finalidade do sofrimento não é punitiva (castigo), mas corretiva.

O indivíduo que prejudicou o semelhante de maneira grave precisa sentir na própria pele a dor que o outro experimentou, a fim de reeducar-se e quando novamente posto numa situação em que tenha oportunidade de reincidir, ele seja capaz de resistir aos seus impulsos. É lei educativa, não é punitiva. (t)

<[Moderador]> [18] /MED_MIKE/ A depressão poderia ser uma doença cármica? Que tipos de erros poderia trazer?

Sim, a depressão, vista como tristeza profunda, pode ser conseqüência realmente de erros do passado. Mesmo sem fazer regressão de memória, o indivíduo pode, examinando suas tendências, desconfiar dos erros cometidos no passado.

O próprio Kardec comenta que não há necessidade de fazer regressão de memória, é só fazer a viagem introspectiva.

O vazamento do passado no presente pode realmente nos levar à depressão, afinal de contas nós não somos boas biscas. A sorte é que já aprendemos o valor da prece, do passe e da água fluidificada. (t)

<[Moderador]> [19] /names/ É certo afirmar que uma doença cármica não tem cura na medicina ,pois tem origem em resgate do espírito?

Não. Eu trouxe um caso clínico de um paciente com câncer e que ficou curado através da medicina espiritual.

Estou chamando de medicina espiritual, porque o paciente foi acompanhado por um médico espírita, professor de medicina em São Paulo e que o descreveu recentemente. Maiores detalhes, depois do nosso comercial. :)))) (t)

<[Moderador]> [20] /alexso/ E a loucura, esquizofrenia, seria uma doença cármica também? Como diferenciá-la da obsessão, neste caso? <[Moderador]>

[20 - Complementação] /Brab/ Que relação existe entre doença cármica e processo obsessivo?

Este é um campo difícil para o palestrante, uma vez que nunca vi nenhum micróbio com problemas obsessivos ou de loucura. :))) O ideal seria trazer o Dr. Jorge Andréa.

Mas, para não deixar em branco, gostaria de dizer que, dependendo do obsidiado, o carma é do obsessor. (t)

<[Moderador]> [21] /^Fabinho^/ Dr. Formiga, você percebe alguma diferença entre doenças congênitas e doenças adquiridas, do ponto-de-vista cármico. Ou seja , as primeiras não tem fuga possível e seriam então uma "sentença" inexorável, ao contrário das adquiridas, para as quais seria possível agirmos mais?

É, concordo que existe essa diferença, assim como existem as reencarnações compulsórias. Felizmente, nós já somos espíritos iluminados :))) e já podemos programar o nosso AIDS adquirido com 10 das 17 marcas de camisinha que tinham o selo do INMETRO, que atesta a qualidade dos produtos!!

Bela segurança!! Em outubro de 1996, o Instituto Brasileiro de Defesa do Consumidor soltou um resultado alarmante:

13 das 20 marcas mais usadas não cumpriam os requisitos de segurança para o produto. Está armada a estrada para os nossos acidentes de percurso. Mas não esqueçam que temos agora, no momento, um milhão e meio de crianças que nascem com AIDS (congênito?) E a OMS prevê, no ano 2000, 5 milhões de crianças com AIDS. (t)

<[Moderador]> [22] /names/ Os efeitos de uma doença cármica podem ser eliminados por regressão de memória?<[Moderador]>

[22 - Complementação] /Yes/ É comum companheiros de todo o país perguntarem aqui sobre a utilização da regressão (TVP) como tratamento para doenças e problemas. Diante do risco que isso pode representar, como podemos orientar corretamente esses irmãos?

Você me pergunta se os efeitos de uma doença cármica podem ser eliminados, mas não seria melhor perguntar se eles não seriam agravados? Principalmente porque esse tipo de tratamento é tão complexo que necessita de pessoal especializado e espiritualizado. Mais uma vez, gostaria que o Jorge Andréa estivesse dormindo e que pudesse dar uma incorporadinha em mim para resolver problemas tão complexos :))))) (t)

<[Moderador]> [23] /MED_MIKE/ Uma doença cármica não deve receber tratamento médico-físico?

Toda doença deve receber tratamento. "Sedar a dor, divino é". (t)

<[Moderador]> [24] /Crystal/ Durante uma hipnose é possível fazer algo que a doença cármica não permite? Andar, por exemplo.

Acredito que durante a hipnose, um cego pode ver, porque a visão é espiritual, mas na experiência do cientista "português", que retirou as pernas da aranha ele chegou a conclusão que mandando ela andar e ela não andando, a aranha sem perna não escuta. :))) . Volto a dizer a vocês que o campo da psicologia e da psiquiatria está muito longe do meu conhecimento, e só muito humildemente e com muito carinho estou agüentando tantas perguntas inteligentes e difíceis de responder. Gostaria de fazer uma: Quem é vítima, quem é mártir e quem é vilão na história da AIDS? As crianças, os homossexuais promíscuos masculinos ou os bissexuais em geral? E as mulheres que confiaram em seus maridos e foram enganadas? Já pensaram nisso?(t)

<[Moderador]> [25] /Eva/ Forte sentimento de arrependimento, por compreender que uma obrigação ou responsabilidade não foi cumprida, pode resultar em uma “doença cármica” em encarnação posterior?

Sim, nascer com a doença cármica de fazer o bem. (t)

<[Moderador]> [26] /MED_MIKE/ Devemos aceitar uma doença como a AIDS e o Câncer como algo que depende de nossa evolução.

Sendo assim, estaríamos presos a um destino onde não adiantaria a medicina preventiva. Como fica então essa questão: previnamos ou aceitemos o "destino"?

As duas colocações são pertinentes. Aceitemos agora e previnamos o depois, ou seja, resignação e coragem, oração e vigilância para não cair em erros piores. Ele disse:

"Vai e não peques mais para que algo pior não te aconteça." Ele conhecia a lei educativa, mas Nicodemos não entendeu. E ele era doutor, hein!! :)) (t)

<[Moderador]> [27] /names/ A origem da doença cármica está no perispírito ou no espírito?

A origem de toda doença está no espírito, por isso que a cura passa pelo dom supremo, que é o amor. Você já viu Jesus com diarréia? :)"Mente sã em corpo são." Mesmo no momento da crucificação, Ele não foi com nenhuma reserva emocional estocada, tanto que pediu ao Pai que os perdoasse, afinal eles não sabiam o que estavam fazendo. É a lição do amor incondicional que passa pela saúde plena, assim como já conhecemos o prazer, está na hora de descobrirmos o que é o amor. E a AIDS veio não para castigar, mas para lecionar. (t)

<[Moderador]> Última pergunta, amigo Formiga: [28] /Quantus/ O mundo passa por fases que diferem entre si em relação ao carma da humanidade, visto que ao longo dos tempos a Humanidade se depara com novos tormentos, perde outros, alguns se equilibram entre si, etc. Uma guerra, apesar de não ser um problema congênito, pode propiciar doenças congênitas indiretamente.

Dando um exemplo: Radioatividade. Como explica-se isso, ou estarei errado em avaliar?

Qual a doença congênita daquele rapaz que lançou a bomba de Hiroshima? Isto é uma pergunta-resposta para você pensar profundamente. Recomendo a você e a inddia que leiam o livro "Dores, Valores, Tabus e Preconceitos" de autoria de Luiz Carlos Formiga. :))) Em tempo, os direitos autorais foram cedidos gratuitamente. Pode comprar que eu não vou ficar rico.:))) Vocês lembram do meu comercial? Só consegui fazer agora!! :)))) (t)

Considerações finais do Palestrante:

Gostaria de agradecer a todos que participaram e que se sensibilizaram com o problema da AIDS. Hoje o Brasil ocupa o 2o. lugar no mundo e o primeiro lugar da América Latina, em número de casos de Hanseníase e os pacientes sofrem muito por causa do preconceito e da rejeição que têm nas próprias famílias. Tudo isso ocasionado pelo leproestigma. Na AIDS, o problema não é menor. A AIDS é, sem dúvida, a lepra dos nossos dias. E foi trabalhando com esses doentes, que Madalena curou todos os seus complexos de culpa. Gostaria que todos vocês lutassem comigo para que o povo brasileiro não rejeitasse esses doentes. É o que lhes pede, nesse momento, um espírito que se assina como René Pessa socorram a Casa Maria de Magdala em Niterói. Contatos comigo, Luiz Formiga, NEU-FUNDÃO - Caixa Postal 68043 - CEP: 21944-970 - Rio - RJ - Brasil. O Núcleo vai realizar o 1o. ciclo introdutório universitário ao estudo sistematizado da Doutrina Espírita entre 23/10 a 18/12/97 no CCS-UFRJ. O curso está aberto aos alunos, funcionários e professores. Os temas que serão discutidos: A Doutrina Espírita, Primórdios do Espiritismo, Movimento Espírita no Brasil. Imortalidade da Alma, Reencarnação, Mediunidade.

Os Espíritos, O Passe, A Obsessão. Diversos expositores:

Ana Guimarães, César Rabelo, Ermínia San Gil, Geraldo Guimarães, Horácio Ramazine, Leon Pereira, Luiz Milleco, Luiz Formiga (o próprio) :)) e Paulo Eduardo Hobaica. Muita paz!

PT Saudações! (t)

Oração Final:

Meus amigos , nesta noite , em que recebemos as bênçãos dos ensinamentos , que movem nossa alma. Pedimos mais um instante , para agradecer a Deus e a Jesus pela oportunidade maravilhosa. Agradecemos pela oportunidade recebida, sabemos que somos tão pequenos e imperfeitos e muito temos a aprender.

Mas sabemos também de nossa responsabilidade diante do sofrimento de nossos irmãos, que sofrem, que choram em seus leitos, seus lares, hospitais. Senhor, derramais suas benção, aliviando, consolando, enxugando as lágrimas de nossos companheiros de caminhada. Possamos nós participar dessa seara maravilhosa, aprendendo a amar, cada vez mais. Fica conosco, Senhor, envolve-nos e inspira-nos no caminho do bem. Que assim Seja!

Nl04 16 Encantamento Pernicioso -

CVDEE - Centro Virtual de Divulgação e Estudo do Espiritismo

Sala Virtual de Estudos Nosso Lar

Estudo das obras de André Luiz

Livro em estudo: Libertação

Tema: Encantamento Pernicioso

Referência: Capítulo XVI

Dia:22/11/2001

Duração: 07 dias

TRECHO DO CAPÍTULO:

Finda a reunião, reparei que a médium Dona Isaura Silva apresentava sensível transfiguração.

Enquanto perduravam os trabalhos, mostrava radiações brilhantes, em derredor do cérebro, oferecendo simpático ambiente pessoal; entretanto, encerrada que foi a sessão, cercou-se de emissões de substância fluídica cinzento-escura, qual se houvesse repentinamente apagado, em torno dela, alguma lâmpada invisível.

(...)

_ A pobrezinha encontra-se debaixo de verdadeira tempestade de fluidos malignos que lhe vão sendo desfechados por entidades menos esclarecidas, com as quais se sintonizou, inadvertidamente, pelos fios negros do ciúme.

Enquanto se acha sob nossa influência direta, mormente nos trabalhos espirituais de ordem coletiva, em que age como válvula captadora das forças gerais dos assistentes, desfruta bom ânimo e alegria, porque o médium é sempre uma fonte que dá e recebe, quando em função entre os dois planos; terminada, contudo, a tarefa, Isaura volta às tristes condições a que se relegou.

(...)

_ Sem dúvida - elucidou o orientador da pequena e simpática instituição -, e, porque não a abandonamos, ainda não sucumbiu. É imprescindível, todavia, num processo de semelhante natureza, agir com cautela, sem humilhá-la e sem feri-la. Quando defendemos um broto tenro, do qual é justo aguardar preciosa colheita no porvir, é necessário combater os vermes invasores, sem atingi-lo. Crestar o grelo de hoje é perder a colheita de amanhã. Nossa irmã é valorosa cooperadora, revela qualidades apreciáveis e dignas, porém, não perdeu ainda a noção de exclusivismo sobre a vida do companheiro e, através dessa brecha que a induz a violentas vibrações de cólera, perde excelentes oportunidades de servir e elevar-se. Hoje, viveu um dos seus dias mais infelizes, entregando-se totalmente a esse gênero de flagelação interior. Reclama-nos concurso ativo, nesta noite, pois cada servo acordado para o bem, quando se projeta em determinada faixa de vibrações inferiores durante o dia, marca quase sempre uma entrevista pessoal, para a noite, com os seres e as forças que a povoam.

(...)

_ Enquanto a criatura é vulgar e não se destaca por aspirações de ordem superior, as inteligências pervertidas não se preocupam com ela; no entanto, logo que demonstre propósitos de sublimação, apura-se-lhe o tom vibratório, passa a ser notada pelos característicos de elevação e é naturalmente perseguida por quem se refugia na inveja ou na rebelião silenciosa, visto não conformar-se com o progresso alheio.

(...)

_ Por enquanto - (...) -, este domicílio está sob a guarda dos nossos processos de vigilância. Entidades perturbadoras ou criminosas não dispõem de acesso até aqui, mas nossa amiga, transtornada pelo ciúme, vai, ela mesma, ao encalço de maus conselheiros. Esperamos que abandone o veículo de carne, sob a ação do sono, e verás, de perto.

Decorridas apenas duas horas, vimos o senhor Silva que nos acenava de porta próxima, já desligado do corpo físico. Sidônio levantou-se e, convocando um de seus auxiliares, recomendou-lhe acompanhasse o dono da casa em proveitosa excursão de estudos.

(...)

Mais alguns minutos e D. Isaura, fora do corpo de carne, surgiu-nos à vista, revelando o perispírito intensamente obscuro. Passou rente a nós sem prestar-nos a mínima atenção, mostrando-se encarcerada em absorvente idéia fixa. Sidônio endereçou-lhe algumas palavras amigas, que não foram absolutamente ouvidas. tentou o amigo tocá-la com a destra luminosa, mas a médium precipitou-se em desabalada carreira, deixando-nos perceber que a nossa aproximação lhe constituía, naqueles instantes, aflitiva tortura.

Encontrava-se incapaz de assinalar-nos a presença; entretanto, percebia-nos instintivamente, as vibrações mentais e demonstrava temer o contacto espiritual conosco.

O benfeitor explicou-me que poderia constrangê-la a ouvir-nos, obrigando-a a submeter-se, sem reservas, à nossa influência; no entanto, semelhante atitude de nosso lado implicaria a supressão indébita das possibilidades educativas. Isaura, no fundo, era senhora do próprio destino e, na experiência íntima, dispunha do direito de errar para melhor aprender – o mais acertado caminho de defesa da própria felicidade. Ali estava, a fim de ajudá-la quanto possível, na preservação das forças físicas, mas não para algemá-la a atitudes com que ainda não pudesse concordar espontaneamente, nem mesmo em nome do bem que não reclama escravos em sua ação e , sim, servidores livres, contentes e otimistas.

Com grande surpresa para mim, o prestimoso guardião continuou explicando que aquela senhora, efetivamente, detinha extensas possibilidades no serviço aos semelhantes. Caso quisesse perdê-las temporariamente, outro recurso não nos cabia senão o de entregá-la à corrente da própria vontade, até que um dia conseguisse ela própria despertar em plano de compreensão mais alta. Sabia, à saciedade, que o marido não lhe era propriedade exclusiva, que o ciúme tresloucado só poderia conduzí-la a perigosa situação espiritual, não ignorava que a palavra do mestre exortava os aprendizes ao perdão e ao amor para que os companheiros mais infelizes não se projetassem nos despenhadeiros fundos da estrada. Entretanto, se os seus desígnios se demorassem na linha contrária ao roteiro que o plano superior lhe havia traçado, só nos restaria deixá-la circunscrita aos círculos da mente em desânimo ou em desespero, a fim de que o tempo lhe ensinasse o reajustamento próprio.

(...)

_ Educação não vem por imposição. Cada Espírito deverá a si mesmo a ascensão sublime ou a queda deplorável.

(...) Estugou o passo até encontrar uma velha  casa desabitada, a cuja sombra se lhe deparavam dois malfeitores desencarnados, inimigos sagrados do serviço de libertação espiritual de que se convertera em devotada servidora.(...)

(...)

_ Não será razoável defendê-la?

(...)

_ Todavia, que fizemos há poucas horas, no culto da prece e do socorro fraternal, senão prepará-la à própria defensiva? Trabalhou mediunicamente conosco; ouviu formosa e comovedora preleção evangélica conta os perigos do egoísmo enfermiço; colaborou, decidida, para que o bem se concretizasse e ela própria emprestou-nos os lábios a fim de ensinarmos princípios de salvação em nome do Cristo, a quem deveria confiar-se. Entretanto, apenas porque o esposo se dispôs a justa gentileza com as damas que lhe buscaram a companhia esclarecedora e fraterna, obscureceu o pensamento no ciúme destruidor e perdeu o equilíbrio íntimo, entregando-se, inerme, a entidades que lhe exploram o sentimentalismo.

(...)

_ Estes companheiros retardados procedem com os médiuns à maneira de ladrões que, depois de saquearem uma casa, acordam o dono, hipnotizam-no e obrigam-no a tomar-lhes o lugar, compelindo-o a sentir-se na condição de mentiroso e mistificador. Aproximam-se da mente invigilante, dilaceram-lhe a harmonia, furtam-lhe a tranquilidade e, depois, com sarcasmo imperceptível e sutil, obrigam-na a acreditar-se fantasiosa e desprezível. Muitos missionários se deixam atropelar pela falsa argumentação que acabamos de ouvir e menosprezam as sublimes oportunidades de estender o bem, através de preciosa sementeira que lhes enriqueça o futuro.

(...)

_ Desde o instante em que Isaura se projetou na zona sombria do ciúme, tem a matéria mental em posição difícil e não se acha em condições de compreender-me. Mas, poderemos socorrê-la de outro modo.

Em volitação rápida, no que foi seguido por mim, encontrou o marido da medianeira numa reunião instrutiva, junto de vários amigos espirituais , e recomendou-lhe tomar o corpo físico sem perda de tempo, a fim de auxiliar a esposa em dificuldade.

(...)

O corpo da senhora, ao lado  dele, arfava em reiteradas contorções, acorrentado a indizível pesadelo.

(...)

Isaura, em copioso pranto, retornou ao campo carnal sem detença, abrindo os olhos assustadiços:

_ Oh! Como sou infeliz! - bradou, angustiada - estou sozinha! sozinha!

Sidônio, quase incorporado ao marido complacente e bondoso, levava-o a falar, construtivamente:

_ Lembra-te, querida, de nossa fé e de quanto temos recebido de nossos amados benfeitores espirituais!

_ Nada disso! - retrucou, irritada.

_ Como assim? - tornou ele, paciente - não temos sido amparados, através de tua própria mediunidade?

_ Nunca! Nunca... - protestou a pobre senhora - , tudo é uma farsa. As mensagens que recebo são pura atividade de minha imaginação. Tudo é expressão de mim mesma.

_ Mas ouve, Isaura! - aduziu o esposo, sorrindo - jamais foste mentirosa. Já sei. Caíste nas malhas dos nossos infelizes irmãos que te conduzem ao purgatório do ciúme terrível, mas Jesus nos auxiliará no oportuno reajustamento.

(...)

QUESTÕES INICIAIS PARA O ESTUDO:

01) Enquanto dormimos estamos totalmente inertes e descansando? Justificar.

02) O que são e quais as formas dos sonhos? Comentar.

03) A moral do médium influencia nas comunicações mantidas entre os dois planos?

04) Comentar, à luz da Doutrina Espírita, as seguintes assertivas:

a) "Enquanto perduravam os trabalhos, mostrava radiações brilhantes, em derredor do cérebro, oferecendo simpático ambiente pessoal; entretanto, encerrada que foi a sessão, cercou-se de emissões de substância fluídica cinzento-escura, qual se houvesse repentinamente apagado, em torno dela, alguma lâmpada invisível."

b) "A pobrezinha encontra-se debaixo de verdadeira tempestade de fluidos malignos que lhe vão sendo desfechados por entidades menos esclarecidas, com as quais se sintonizou, inadvertidamente, pelos fios negros do ciúme."

c) "Nossa irmã é valorosa cooperadora, revela qualidades apreciáveis e dignas, porém, não perdeu ainda a noção de exclusivismo sobre a vida do companheiro e, através dessa brecha que a induz a violentas vibrações de cólera, perde excelentes oportunidades de servir e elevar-se. "

d) "(...), pois cada servo acordado para o bem, quando se projeta em determinada faixa de vibrações inferiores durante o dia, marca quase sempre uma entrevista pessoal, para a noite, com os seres e as forças que a povoam."

e) "este domicílio está sob a guarda dos nossos processos de vigilância. entidades perturbadoras ou criminosas não dispõem de acesso até aqui, mas nossa amiga, transtornada pelo ciúme, vai, ela mesma, ao encalço de maus conselheiros. Esperamos que abandone o veículo de carne, sob a ação do sono, e verás, de perto."

f) "Ali estava, a fim de ajudá-la quanto possível, na preservação das forças físicas, mas não para algemá-la a atitudes com que ainda não pudesse concordar espontaneamente, nem mesmo em nome do bem que não reclama escravos em sua ação e , sim, servidores livres, contentes e otimistas"

g) "Educação não vem por imposição. Cada Espírito deverá a si mesmo a ascensão sublime ou a queda deplorável."

h) "Estes companheiros retardados procedem com os médiuns à maneira de ladrões que, depois de saquearem uma casa, acordam o dono, hipnotizam-no e obrigam-no a tomar-lhes o lugar, compelindo-o a sentir-se na condição de mentiroso e mistificador. Aproximam-se da mente invigilante, dilaceram-lhe a harmonia, furtam-lhe a tranquilidade e, depois, com sarcasmo imperceptível e sutil, obrigam-na a acreditar-se fantasiosa e desprezível. Muitos missionários se deixam atropelar pela falsa argumentação que acabamos de ouvir e menosprezam as sublimes oportunidades de estender o bem, através de preciosa sementeira que lhes enriqueça o futuro."

Bibliografia sugerida:

Leitura completa do Capítulo XVI, do Livro Libertação

O Livro dos Espíritos:

** Parte Segunda: Capítulos I (questões 96 a 113), VIII (questões 400 a 412), IX (questões 456 a 472)

** Parte Terceira: Capítulo XII(questões 907 a 912)

Evangelho Segundo o Espiritismo:

** Capítulos IV, XVI, XVII, XVIII, XIX, XXI, XXV

O Livro dos Médiuns:

** Segunda Parte: Capítulos XIX (itens 223 a 225), XX (itens 226 a 230), XXIII (itens 237 a 254), XXVII (itens 297 a 303)

Conclusão:

Médium invigilante. Esse é o exemplo que André Luiz nos traz no presente capítulo. Isaura, embora dotada de acentuada capacidade mediúnica e com alguma boa vontade para o trabalho no bem, encontrava-se ainda muito presa às paixões terrenas, o que a fazia sentir um doentio ciúme de seu marido. Como todo sentimento pouco elevado, esse ciúme injustificável a fazia freqüentar uma faixa vibratória também pouco elevada, impregnando-a de energias deletérias que a levavam a ter contato com espíritos pouco esclarecidos, atrasados em sua evolução  e que procuravam tirá-la do trabalho no bem.

QUESTÕES PARA ESTUDO

1.-  Enquanto dormimos estamos totalmente inertes e descansando? Justificar.

O espírito jamais fica inerte. Enquanto o corpo físico repousa pela via do sono físico, os laços perispirituais que o ligam ao espírito são afrouxados e este lança-se pelo espaço, onde entra  em  relação  mais  direta  com  outros espíritos. Passa, então, a viver a verdadeira vida, que é a vida espiritual. Durante esse estado  de  emancipação,  o espírito visita outros que lhe são afins, tem relações conflituosas com desafetos, vai ao plano espiritual rever entes queridos, participa de estudos e palestras, ouve orientações de seus protetores, recebe tratamento espiritual ou, simplesmente, permanece ao lado do corpo físico, descansando.

2.-  O que são e quais as formas dos sonhos? Comentar.

O sonho é a lembrança do que o espírito viu e vivenciou durante o sono. No Livro dos Espíritos, no capítulo VIII da parte 2ª, os Espíritos Codificadores mencionam dois tipos de sonhos. Um, é o sonho que reflete o que o espírito realmente fez durante o sono do corpo físico. São lembranças dos lugares onde esteve, das pessoas com quem se encontrou, dos diálogos que manteve, enfim, do que de fato  se  passou  com  ele  ao  se  emancipar.  São os chamados "sonhos inteligentes ou espirituais". Outro tipo de sonho mencionado pelos Espíritos é aquele que é resultado das preocupações do estado de vigília, ou seja, dos problemas cotidianos que o espírito encarnado enfrenta. É efeito da nossa imaginação, do fato de que, sempre que uma idéia nos preocupa fortemente, tudo o que vemos se mostra ligado a essa idéia. São os chamados "sonhos psicológicos".

Contudo, no livro "Os Mensageiros", André Luiz nos fala de um terceiro tipo de sonho, que refletiria tão somente perturbações fisiológicas causadas pelos excessos praticados no estado de vigília,  como  indigestão,  alcoolismo, tabagismo, etc. Seriam os chamados "sonhos fisiológicos".

3.-  A moral do médium influencia nas comunicações mantidas entre os dois planos?

Sem dúvida que sim. A moralização do médium é requisito indispensável à boa qualidade da comunicação entre os dois planos de vida. É essa moralização que vai permitir ao medianeiro a sintonia com espirilos elevados,  que  só  se comunicam com fins sérios, de instruir ou de prestar auxílio em tratamentos espirituais. Um médium  que  tenha  uma vida dedicada a futilidades, à prática do mal ou à viciações, somente atrairá para si a companhia de espíritos igualmente pouco esclarecidos, que, certamente, se aproveitarão do instrumento mediúnico para comunicações frívolas, zombeteiras ou que venham causar transtornos a outrem ou ao próprio médium, como no caso em estudo.

4.-  Comentar, à luz da Doutrina Espírita, as seguintes assertivas:

a) "Enquanto perduravam os trabalhos, mostrava radiações brilhantes, em derredor do cérebro, oferecendo simpático ambiente pessoal; entretanto, encerrada que foi a sessão, cercou-se de emissões de substância fluídica  cinzento-escura, qual se houvesse repentinamente apagado, em torno dela, alguma lâmpada invisível."

Durante a sessão mediúnica, o médium encontra-se amparado pelos benfeitores  espirituais  que  dirigem  os trabalhos e que fazem a higienização do ambiente espiritual. Envolvem o local com uma espécie de cinturão protetor,  que impede a aproximação de espíritos de baixa vibração, evitando que estes tragam energias deletérias. Além disso, esses benfeitores atuam sobre o médium, irradiando suas luzes e derramando energias sublimadas em seu cérebro, para possibilitar o contato mediúnico com entidades elevadas.

Por esse motivo, estando em ambiente altamente espiritualizado e recebendo radiações de espíritos superiores, a referida médium deixava emanar de seu cérebro essas radiações brilhantes a que se refere o Autor. Findo o trabalho e cessada a atuação das entidades superiores, no entanto, a médium retomou o seu estado vibratório normal, que não era dos mais saudáveis, a julgar do relato apresentado no capítulo, cercando-se de substância fluídica cinzento-escura, compatível com a faixa em que vibrava.

b)  "A pobrezinha encontra-se debaixo de verdadeira tempestade de fluidos malignos que lhe vão sendo desfechados por entidades menos esclarecidas, com as quais se sintonizou, inadvertidamente, pelos fios negros do ciúme."

Temos visto nos estudos anteriores a importância da qualidade da sintonia que mantemos com o plano espiritual.

É de conformidade com ela que elegeremos as companhias espirituais que nos irão influenciar.  A  referida  médium, em sua vida de relação com o marido, nutria por ele um extremado ciúme, que é um sentimento resultante de paixões que caracterizam espíritos ainda pouco adiantados na escala evolutiva. Alimentando esses sentimentos, que somente exteriorizam energias negativas, a citada senhora atraía para si espíritos igualmente ainda presos a semelhantes estados sentimentais, que se aproveitam de sua fragilidade para a infelicitarem, com o que se comprazem.

c) "Nossa irmã é valorosa cooperadora, revela qualidades apreciáveis e dignas, porém, não perdeu ainda a noção de exclusivismo sobre a vida do companheiro e, através dessa brecha que a induz a violentas vibrações de cólera, perde excelentes oportunidades de servir e elevar-se."

O verdadeiro amor, aquele praticado por espíritos de elevada evolução, é o amor exclusivamente espiritual.  Esse é totalmente desapegado da matéria, não é exclusivista e não transforma quem ama do em dono do ser amado. Como espírito pouco evoluído, a citada médium amava como a maioria dos que estão encarnados na Terra, ou seja, um amor mais voltado ao corpo físico do que ao espírito. Com isso,  entendia  poder  exigir  do  companheiro  uma  dedicação exclusiva a ela, gerando o doentio ciúme. Assim agindo, permitia que vibrações de cólera a dominassem, impedindo-a à prática do serviço que eleva.

d) "(...) pois cada servo acordado para o bem, quando se projeta em determinada faixa de vibrações inferiores durante o dia, marca quase sempre uma entrevista pessoal, para a noite, com os seres e as forças que a povoam."

As nossas companhias espirituais durante o período em que  nos  libertamos  parcialmente  do  corpo  físico  são definidas pelas vibrações que mantemos no estado de vigília. Quando, durante o dia, vibramos em faixas inferiores, ao nos deitarmos para o sono físico levamos conosco as energias inferiores que delas emanam. A conseqüência será, ao desprendermo-nos do veículo físico, irmos ao encontro de entidades que povoam essas mesmas  vibrações  inferiores que mantivemos durante o dia e com as quais nos deitamos.

e) "este domicílio está sob a guarda dos nossos processos de vigilância. Entidades perturbadoras ou criminosas não dispõem de acesso até aqui, mas nossa amiga,  transtornada  pelo  ciúme,  vai,  ela  mesma,  ao  encalço  de  maus conselheiros. Esperemos que abandone o veículo de carne, sob a ação do sono, e verás, de perto."

A residência da médium, como era utilizada para o serviço de socorro pelos benfeitores espirituais, era mantida sob a proteção do plano espiritual, impedindo a aproximação de espíritos perturbadores. Isaura, entretanto, impregnada pelos fluidos deletérios produzidos pelo sentimento de ciúme do marido, era induzida a ir ao encontro dos espíritos atrasados que a perturbavam. De nada adiantava a proteção do  plano  espiritual, pois, embora as entidades pouco  esclarecidas não conseguissem penetrar na casa, a médium ia ao encontro delas e sofria o assédio obsessivo.

f) "Ali estava, a fim de ajudá-la quanto possível, na preservação das forças físicas, mas não para algemá-la a atitudes com que ainda não pudesse concordar espontaneamente, nem mesmo em nome do bem que não reclama escravos em sua ação e, sim, servidores livres, contentes e otimistas".

Aqui, o benfeitor quis dizer que, mesmo sendo para o bem do próprio espírito, não se deve forçá-lo a fazer o que não deseja. O livre-arbítrio deve ser sempre respeitado. O espírito deve trilhar o caminho do bem espontaneamente, sentindo-se livre e feliz por fazê-lo. O bem deve ser uma conquista e não uma imposição.

g) "Educação não vem por imposição. Cada Espírito deverá a si mesmo a ascensão sublime ou a queda deplorável."

É o reconhecimento do livre-arbítrio que o princípio inteligente adquire ao ingressar no reino hominal, tornando-se espírito. Cada um é o responsável pelo seu destino, pela sua ascensão ou queda. Por isso, o benfeitor afirma que a educação não pode ser imposta. Para ser duradoura, deve ser conquistada, fruto da transformação moral do espírito, para que ele tenha o mérito de alcançá-la.

h) "Estes companheiros retardados procedem com os médiuns à maneira de ladrões que, depois de saquearem uma casa, acordam o dono, hipnotizam-no e obrigam-no a tomar-lhes o lugar, compelindo-o a sentir-se  na  condição  de mentiroso e mistificador. Aproximam-se da mente invigilante, dilaceram-lhe a harmonia, furtam-lhe a tranqüilidade e, depois, com sarcasmo imperceptível e sutil, obrigam-na a acreditar-se fantasiosa e desprezível. Muitos missionários se deixam atropelar pela falsa argumentação que acabamos de ouvir e menosprezam as sublimes oportunidades de estender o bem, através de preciosa sementeira que lhes enriqueça o futuro."

A mediunidade, que é um instrumento divino para a prática do bem, é, também, um canal de larga passagem para a obsessão. O médium tem uma capacidade de percepção do plano espiritual muito mais ampla que a maioria  das pessoas, ficando, por essa razão, muito mais sensível à sua influenciação.  Daí a importância da sua moralização.

Quando invigilante, o médium tem o seu psiquismo enfraquecido, permitindo a aproximação ao seu campo mental de entidades perturbadoras, que procuram desacreditar as manifestações do plano espiritual, atribuindo-as a expressões do seu próprio pensamento. Fazem o médium acreditar-se um mistificador. Com isso, perde a oportunidade de fazer o bem e elevar-se espiritualmente.

Um fraternal abraço a todos.

Sala Nosso Lar

CVDEE

Céu inferno_011_1ª parte capítulo VII - As penas futuras segundo o espiritismo

1. É acertado o dito popular de que "a carne é fraca"? Por quê?

2. A influência sobre o temperamento da pessoa vem só do Espírito?

3. Que grau de responsabilidade tem o Espírito em relação a sua disposição moral?

4. Qual o significado da afirmação: "Por conseguinte, sobre a causa primordial é que se deve atuar"?

5. Qual a metodologia da Doutrina Espírita ao revelar a verdade sobre as penas futuras que não deixa margem a dúvidas?

6. Depois de ter estudado o "Código penal das penas futuras", destaque o que você considera mais importante e justifique.

Conclusão:

1. Não. Porque a carne está subjugada ao Espírito que a comanda como seu instrumento de evolução, portanto, a fraqueza é do espírito e não do corpo físico que seria, numa liberdade de expressão, seu espelho.

2. A principal influência vem do caráter espiritual, mas o Espírito sofre ainda influência do meio, das pessoas que com ele convivem, dos Espíritos desencarnados e da natureza na qual está inserido.

3. Desde que foi dotado de livre arbítrio o grau de responsabilidade do Espírito é total e cresce à medida que cresce seu conhecimento, seu entendimento.

4. É sobre o Espírito que a ação da educação deve ser dirigida, ou seja, deve visar o crescimento moral e o entendimento das Leis Divinas, no sentido de dar ao homem subsídios que o levem sempre a tomar as decisões acertadas durante sua caminhada. Para tanto, existem as provas e expiações e os Espíritos mais evoluídos que encarnam conosco e nos dão o exemplo, nos amparam e tentam nos conduzir para o bem, além das nossas experiências anteriores que apesar de não serem lembradas conscientemente, estão gravadas no nosso perispírito.

5. A metodologia da observação e do raciocínio lógico. Baseando-se nos efeitos naturais produzidos e na análise das causas de origem, pode-se chegar a essa ou aquela conclusão que somente poderia se dar daquele modo. Ou seja, por exemplo, se já sabemos e aceitamos, pelo mesmo processo, que Deus é infinitamente bom e justo, é lógico que não nos condenaria a ter apenas uma oportunidade de acertar, sabendo que posso errar e, errando, ficar sem defesa diante do inevitável: o céu ou o inferno.

6. A mais "votada" foi:

2º A completa felicidade prende-se à perfeição, isto é, à purificação completa do Espírito. Toda imperfeição é, por sua vez, causa de sofrimento e de privação de gozo, do mesmo modo que toda perfeição adquirida é fonte de gozo e atenuante de sofrimentos.

Esse "artigo" encerra o futuro de todos os Espíritos criados por Deus: chegarmos à perfeição e à felicidade plena. Na medida em que crescemos moralmente, diminuem nossos sofrimentos, pois diminuem nossas faltas, temos mais provas que expiações, e dia virá em que nem as provas serão mais necessárias, já teremos alcançado o estado de Espíritos puros, vivendo apenas do e para o bem.

O LIVRO DOS MÉDIUNS
O Livro dos Médiuns e a prática mediúnica
As reflexões contidas nesta série, têm como diretriz e base "O Livro dos Médiuns", publicado em 15 de agosto de 1861.
Na tradução da Segunda Edição Francesa (Paris, 1862) da LAKE por J. Herculano Pires encontramos logo acima do nome de Allan Kardec a frase: "Espiritismo Experimental". Abaixo no título, em letras menores e entre parênteses ("Guia dos Médiuns e dos Doutrinadores"). Contém o ensino especial dos Espíritos sobre a teoria de todos os gêneros de manifestações, os meios de comunicação com o Mundo Invisível, o desenvolvimento da Mediunidade, as dificuldades e os escolhos que se podem encontrar na prática do Espiritismo. Continuação de "O Livro dos Espíritos".
Antes deste lançamento, havia sido publicado em 1858 um pequeno volume "Instruções Práticas Sobre as Manifestações Espíritas", sob a revisão pessoal de Allan Kardec, "com o concurso de Espíritos e acrescida de grande número de novas instruções" e elaborada essa edição definitiva tal como conhecemos e considerando superada o "Instruções Práticas".
O desejo desse novo trabalho era exatamente de que os espíritas estudassem, se aprofundassem na questão mediúnica, não ficando nas informações iniciais daquele pequeno volume, um livro importante sim, mas sintético.
Apresentado por Kardec como continuação de "O Livro dos Espíritos", onde "(...) grande parte da obra deles (...)" como podemos ler na Introdução. Os Espíritos o reviram, modificaram, aumentaram, acrescentando-lhe "(...) número muito grande de observações e instruções do mais alto interesse". O segundo volume da Codificação do Espiritismo é, como assinala Kardec, o desenvolvimento da parte prática da Doutrina. É o livro básico da Ciência Espírita, um tratado de Mediunidade indispensável a todos os que se interessam pela boa realização de trabalhos mediúnicos. A tese fundamental: existência do "perispírito", elemento de ligação do Espírito ao corpo material. Essa ligação, de tipo energético ou vibratório, é o princípio da mediunidade "(...) Assim como o nosso Espírito anima o corpo através do perispírito, constituindo em vida o que chamamos de alma, os demais Espíritos de mortos ou de vivos podem influenciá-lo. Em sintonia com o nosso Espírito podem mesmo utilizar-se do nosso corpo para as suas manifestações. Dessa maneira, a Mediunidade, é uma condição natural do homem, uma faculdade geral da espécie humana, que se revela em dois campos paralelos de fenômenos: os anímicos, decorrentes das atividades do nosso próprio Espírito fora do condicionamento orgânico; e os espíritas, decorrentes das relações naturais do nosso Espírito com outros Espíritos".
Por seu conteúdo "O Livro dos Médiuns" torna-se imprescindível à prática mediúnica; um livro que abre horizontes às concepções científicas dos nossos dias; alerta, chama a atenção daquele que se interessa pelo trabalho mediúnico face a necessidade do conhecimento, do estudo, das avaliações, do intercâmbio entre grupos, participação em seminários, palestras, trocas visando uma estruturação segura, um aprimoramento na qualidade do servir no amor.
Mas onde em "O Livro dos Médiuns" essas preocupações e cuidados se manifestam?
Todo conteúdo dele reflete, no ensinar, essa preocupação para que se conheça, de que haja preparo, que se faça melhor. Especificamente em várias seqüências, em muitos pontos encontraremos citações como: "(...) Sua finalidade (do livro) é indicar os meios de desenvolvimento da mediunidade em quem a possui, segundo as possibilidades de cada um, e sobretudo orientar o seu emprego de maneira proveitosa. Mas não é esse o nosso único objetivo. Aumenta todos os dias, ao lado dos médiuns, o número de pessoas que se dedicam às manifestações espíritas. Orientá-las nas suas observações, apontar-lhes as dificuldades que certamente encontrarão, ensinar-lhes a maneira de se comunicarem com os Espíritos, obtendo boas comunicações, é o que também devemos fazer para completar o nosso trabalho. Ninguém estranhe, pois, se encontrar ensinamentos que poderão parecer descabidos. A experiência, mostrará que são úteis. O estudo atencioso deste livro facilitará a compreensão dos fatos a observar (...)"
Mais adiante "(...) Dirigimo-nos aos que vêem no Espiritismo um objetivo sério, compreendendo toda a sua gravidade e não pretendem brincar com as comunicações do outro mundo".
Prossegue "(...) Acrescentaremos uma importante consideração: a de que as experiências feitas com leviandade, sem conhecimento de causa, provocam péssima impressão nos principiantes ou pessoas mal preparadas, tendo o inconveniente de dar uma idéia bastante falsa do mundo dos Espíritos, favorecendo a zombaria e dando motivo à críticas quase sempre bem fundadas. É por isso que os incrédulos saem dessas reuniões raramente convencidos e pouco dispostos a reconhecerem o aspecto sério do Espiritismo. A ignorância e a leviandade de certos médiuns têm causado maiores prejuízos do que se pensa na opinião de muita gente".
Nesse linguajar franco, nessas assertivas e exortações transcorre todo o texto. Uma das situações que é para muitos médiuns ainda causa de insegurança está há mais de cem anos ali esclarecida "(...) que a alma do médium pode comunicar-se como qualquer outra (...)" ou que "(...) um médium de inteligência bem reduzida poderia transmitir comunicações de ordem elevada como também escrever numa língua que não conhece (...)" prosseguindo nas explicações de como, quando ou porque isso pode acontecer, evidenciando o papel do médium, as condições que ele necessita apresentar para que o exercício da faculdade atinja seus objetivos.
Esse médium conscientizado, no grupo também envolto nesse propósito, formará o "todo coletivo", será a conseqüência natural da vivência das instruções estudadas, refletidas. É por isso que, as reuniões espíritas diferirão uma das outras, segundo os propósitos daqueles que constituem, podendo dar-lhe a natureza "frívola", "experimental" ou "instrutiva", discorrendo em seguida sobre detalhes que caracterizam cada qual.
Sobre a importância do estudo e do médium estar ligado ao grupo na casa espírita "(...) o médium pode-se deixar enganar pelas palavras bonitas, pela linguagem pretensiosa, deixando-se seduzir pelos sofismas, tudo isso na maior boa fé. Eis porque na falta das próprias luzes, deve modestamente recorrer à luzes dos outros, segundo os ditados populares de que "quatro olhos vêem melhor do que dois" e de que "ninguém é bom juiz em causa própria". É desse ponto de vista que as reuniões são de grande utilidade para o médium (...)". Segue-se "(...) Todo médium que sinceramente não queira se transformar em instrumento da mentira deve procurar produzir nas reuniões sérias (...)".
E em relação às reuniões "(...) toda reunião espírita deve pois procurar a maior homogeneidade possível. Falamos, bem entendido, das que desejam chegar a resultados sérios e verdadeiramente úteis. Se simplesmente se quer obter quaisquer comunicações, não se importando com a qualidade, é evidente que todas essas precauções não são necessárias. Mas então não se deve lamentar a qualidade do produto".
"Se a reunião encaminhar-se mal (...) nada se diz, aprovando pelo silêncio? (...) o que fazer? (...)". Sobre os cuidados à admissão de novos elementos "(...) aqueles que mais particularmente se devem acautelar são as pessoas dotadas das idéias preconcebidas, os incrédulos sistemáticos que duvidam de tudo, mesmo da evidência, os orgulhosos que pretendem ter o privilégio da verdade e procuram impor sempre sua opinião olhando com desdém os que não pensam como eles. Não vos enganeis com seu pretenso desejo de esclarecimento (...)".
Oportuníssimas as reflexões próximas quando ressalta que instituições grandes ou pequenas não podem se esquecer, estarem vigilantes, atentas contra outra dificuldade onde os fatores de perturbação poderão advir também através do mundo invisível onde Espíritos malfeitores poderão ligar-se aos grupos e aos indivíduos. "Ligam-se primeiro aos mais fracos, aos mais acessíveis, procurando transformá-los em seus instrumentos e pouco a pouco vão envolvendo a todos, porque sua alegria maligna é tanto maior quanto maior o número dos que tenha subjugado".
Prosseguem pensamentos nesse enfoque chegando que "(...) o mais poderoso antídoto desse veneno é a caridade (...)". Não de deve pois esperar que o mal se torne incurável para aplicar o remédio. Nem mesmo se esperar os primeiros sintomas, pois é necessário sobretudo prevenir. Para isso há dois meios eficazes, quando bem aplicados - a prece feita de coração e o estudo atento dos menores sintomas que revelem a presença de Espíritos mistificadores.
A primeira atrai os Espíritos bons que só assistem zelosamente aos que sabem secundá-los pela confiança em Deus; o outro prova aos maus, que se puseram em relação com pessoas esclarecidas e bastante sensatas para não se deixarem enganar. Se um dos membros do grupo cair sob a influência da obsessão, todos os esforços devem tender, desde os primeiros sinais, a lhe abrir os olhos, antes que o mal se agrave a fim de levá-lo à compreensão de que foi enganado e ao desejo de ajudar os que procuram livrá-lo".
Bibliografia
Kardec, Allan – O Livro dos Médiuns,
Pires, J. Herculano – Mediunidade,
Mello, Cleo de Albuquerque – O Espírito,
Kardec, Allan - O Livros dos Espíritos.
Elisabeth Maciel Agosto / 2001